ثم قال تعالى : ولا تهنوا في ابتغاء القوم « 1 » إلى قوله : رّحيما ، رأس الخمس الحادي عشر « 2 » وكتبوا « 3 » : أريك اللّه بالياء [ مكان الألف الموجودة في اللفظ « 4 » ] ، والكتب بحذف الألف « 5 » ، [ وقد ذكر « 6 » ] .
ثم قال تعالى : ولا تجدل عن الذين يختانون « 7 » إلى قوله : وكيلا « 8 » ، وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء حذف الألف من : تجدل ، ومن : جدلتم ومن « 9 » : يّجدل « 10 » .
وأجمعوا على أن كتبوا : هانتم بألف واحدة ، بين الهاء والنون ، وهي عندي الثانية « 11 » ، وهؤلاء بغير ألف « 12 » ، وقد ذكر .
هامش
( 1 ) من الآية 103 النساء .
( 2 ) رأس الآية 105 النساء .
( 3 ) سقطت من ه : ، وفيها : « وكل ما في هذه الثلاث الآيات من الهجاء مذكور كله وهو » .
( 4 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 5 ) في ه : « بغير ألف » مع التقديم والتأخير .
( 6 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج ، ه .
( 7 ) من الآية 106 النساء .
( 8 ) رأس الآية 108 النساء .
( 9 ) سقطت من : ق .
( 10 ) جميع الأفعال المشتقة من الجدال محذوفة لأبي داود ولم يحذف من الاسم إلا قوله تعالى :
فأكثرت جدالنا في الآية 32 هود نص عليه بالحذف ، أما قوله تعالى : ولا جدال في الحج في الآية 196 البقرة ، فإنه ثابت ، ولم يتعرض لكل ذلك أبو عمرو الداني .
انظر : التبيان 95 فتح المنان 49 تنبيه العطشان 79 .
( 11 ) تقدم عند قوله : هأنتم هؤلاء في الآية 65 آل عمران .
( 12 ) تقدم عند قوله : هؤلاء إن كنتم 30 البقرة .