هكذا « 1 » وباللّه التوفيق .
ثم قال تعالى : وما كان لمؤمن ان يّقتل مؤمنا « 2 » إلى قوله : رّحيما ، رأس الخمس العاشر « 3 » ، وفيه من الهجاء : حذف الألف بين الجيم والهاء من : المجهدين ، وكذا من : القعدين « 4 » ، وبين الواو واللام « 5 »
هامش
أقول وأدفع اعتراض ملا علي قاري على ابن الجزري ، كما أدفع اعتراض الشيخ المرصفي على ملا علي قاري ، وكلاهما جانبه الصواب في نظري واللّه أعلم .
وأقول : إن الجزري اقتصر في المقدمة على موضع النساء ، لقوة الخلاف فيه على غيره ، لأن القطع فيه أكثر وأشهر بل اقتصر بعضهم عليه كالمهدوي ، وابن وثيق الأندلسي ، وابن معاذ الجهني ، ولكثرة القائلين به ، أو يكون اقتصر على رواية محمد بن عيسى بخلاف غيرها بدليل أنه تعرض لبقية مواضع الخلاف في النشر ، وعبر عن ذلك أدق تعبير الشاطبي في العقيلة فقال : « والخلف في « كل ماردوا » فشا خبرا » وحينئذ فلا اعتراض ولا قصور في عبارة الجزري .
ثم أرد اعتراض الشيخ المرصفي رحمه اللّه على ملا على قاري ، وقوله : « فإن أبا عمرو لم ينص عليه البتة ، وهي عنده ضمن المواضع الأخرى الموصولة » .
أقول لقد نص أبو عمرو الداني على المواضع الثلاثة في باب ما اختلف فيه مصاحف الأمصار في 93 ، 96 ، 98 وتابعه على ذلك الإمام الشاطبي في العقيلة ، وهي نظم للمقنع ، ولا أحد قال إنها من زيادة العقيلة وحينئذ فلا اعتراض على ملا على قاري ويبقي الاعتراض على الشيخ غفر اللّه له رغم أنه كان متحرزا من الغفلات والسقطات ، إلا أن الذي أوجب له ذلك طريقة تصنيف الداني لكتابه المقنع وإهمال المحقق لخدمة الكتاب ، فالكتاب لا يزال في أمس الحاجة إلى تحقيقه ، وعفا اللّه عنا وعنهم .
ثم إن المشهور الذي عليه العمل القطع في موضع النساء والمؤمنون ، والوصل في موضع الأعراف والملك .
انظر : المقنع 74 المنح الفكرية 68 الجميلة 121 هجاء مصاحف الأمصار 84 البديع 278 الجامع 82 الدرة 52 هداية القاري 433 التبيان 199 فتح المنان 118 تنبيه العطشان 149 .
( 1 ) سقطت من ب ، ج ، ق .
( 2 ) من الآية 91 النساء .
( 3 ) رأس الآية 95 النساء .
( 4 ) باتفاق الشيخين لأنهما من الجمع المذكر السالم كما تقدم .
( 5 ) تقديم وتأخير في : ه .