بياءين ، وقد ذكر « 1 » [ وكذا سائر ما فيه « 2 » ] .
ثم قال تعالى : اللّه لا إله إلّا هو ليجمعنّكم « 3 » إلى قوله : سبيلا « 4 » ، وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء : حصرت كتبوه بالتاء الممدودة ، واجتمعت على ذلك المصاحف ، فلم تختلف « 5 » واتفقت « 6 » القراء السبعة على إسكانها « 7 » ، وإنما نبهنا على ذلك ، لقراءة يعقوب الحضرمي : حصرة بالتنوين مثل : مغفرة ورحمة ، ووقوفه عليها بالهاء « 8 » فشذ « 9 » عن الجماعة وفارقها .
وأن يّقتلوكم ، أو يقتلوا ، وفلقتلوكم « 10 » ، وفلم يقتلوكم « 11 » مذكور كله .
ثم قال تعالى : ستجدون ءاخرين إلى قوله : مّبينا ، [ رأس « 12 »
هامش
( 1 ) عند قوله : ثم يحييكم في الآية 27 البقرة .
( 2 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج ، ق .
( 3 ) من الآية 86 النساء .
( 4 ) رأس الآية 89 النساء .
( 5 ) لم أجد في المقنع ولا في غيره من تعرض لهذه الكلمة .
( 6 ) سقطت من : ب ، ج ، ق ، ه .
( 7 ) ووافقهم من العشرة أبو جعفر وخلف .
( 8 ) قرأها يعقوب بنصب التاء منونة ، وهو على أصله في الوقف بالهاء فيما رسم بالتاء .
انظر : النشر 2 / 251 إتحاف 1 / 518 البدور 81 التذكرة 2 / 378 .
( 9 ) المراد بها المخالفة والتفرد ، وإلا فهي قراءة مروية متواترة صحيحة .
( 10 ) وهو الموضع السادس من ثمانية مواضع التي وافقه أبو عمرو الداني على الحذف .
( 11 ) تقدم عند قوله : وقتلوا في سبيل اللّه في الآية 189 البقرة .
( 12 ) سقطت من ب ، ج ، ق .