ثم قال تعالى : واعبدوا اللّه « 1 » إلى قوله : عظيما ، رأس « 2 » الأربعين ، وفي هذه الآيات « 3 » من الهجاء : تك حسنة جزم بغير نون « 4 » وهو جزم بالشرط ، ويضعفها « 5 » بحذف الألف « 6 » على نية التشديد وحسب قراءة الابنين « 7 » ، وقد ذكر « 8 » ، ويوت بتاء معجمة باثنتين « 9 » من فوقها من غير ياء بعدها لأنه « 10 » جزم بالعطف على جواب الشرط ، وقد ذكر [ ذلك كله « 11 » ] .
ثم قال تعالى : فكيف إذا جئنا من كلّ أمّة « 12 » إلى قوله : قليلا ، رأس الخمس الخامس « 13 » ، وفيه من الهجاء : تسّوّى بالياء مكان الألف « 14 » ،
هامش
( 1 ) من الآية 36 النساء .
( 2 ) في ب ، ج ، ه : « عشر » .
( 3 ) في ق : « الآية » وفي ه : « الثلاث الآيات » وليس كذلك .
( 4 ) أصله : « تكون » حذفت الواو ، لاجتماع الساكنين ، ثم حذفت النون من غير قياس تشبيها لها بحروف العلة للتخفيف . انظر : البيان 1 / 254 معاني الزجاج 2 / 52 التبيان 1 / 358 .
( 5 ) فيها تصحيف في : ه .
( 6 ) في ج ، ق : « بغير ألف » وذكرها أبو عمرو فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وذكر أبو القاسم الشاطبي الخلاف فيه كيف جاء ، والحذف أقوى من جهة رعاية القراءة وعليه العمل .
انظر : المقنع 11 ، الدرة 10 التبيان 91 فتح المنان 48 دليل الحيران 116 .
( 7 ) وقرأ بالقصر والتشديد ، ابن كثير ، وابن عامر ، وأبو جعفر ويعقوب ، والباقون بالألف والتخفيف .
انظر : النشر 2 / 228 إتحاف 1 / 512 البدور 77 .
( 8 ) عند قوله : فيضعفه له في الآية 243 البقرة .
( 9 ) في ج ، ق : « باثنين » .
( 10 ) سقطت من ب ، ق .
( 11 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق .
( 12 ) من الآية 41 النساء .
( 13 ) رأس الآية 45 النساء .
( 14 ) أصله : « تتسوى » حذفت إحدى التاءين رعاية للقراءة ، وبالياء على الأصل والإمالة .