بهتنا « 1 » [ بحذف الألف « 2 » ] ، وسائر ذلك مذكور .
ثم قال تعالى : وكيف تاخذونه وقد « 3 » إلى قوله : رّحيما ، رأس الجزء الثامن « 4 » ، [ من أجزاء ستين « 5 » ] ، وفي هذه الآيات « 6 » من الهجاء حذف الألف من أمّهتكم « 7 » ، وبناتكم بألف ثابتة « 8 » ، وأخواتكم بغير ألف بين الواو والتاء [ ، وكذا : وعمّتكم ، وخلتكم بحذف الألف التي بين اللام والتاء « 9 » ] ، وبنات الأخ وبنات الأخت
هامش
( 1 ) حيث وقع لأبي داود ، ولم يذكره أبو عمرو الداني بلفظه ، إلا أنه أثبت الألف في كل ما كان على وزن : « فعلان » وهذا منها . انظر : التبيان 101 فتح المنان 53 المقنع 44 .
( 2 ) ما بين القوسين المعقوفين تقديم وتأخير في ه بزيادة : « من كلمة » .
وما بعدها ألحق كله في حاشية : ق .
( 3 ) من الآية 21 النساء .
( 4 ) ورأس الآية 23 النساء .
( 5 ) منتهى الحزب الثامن باتفاق ، ذكره أبو عمرو الداني وابن عبد الكافي وابن الجوزي والسخاوي وقال الصفاقسي : « بإجماع » .
انظر : البيان 95 ، بيان ابن عبد الكافي فنون الأفنان 190 جمال القراء 1 / 142 غيث النفع 190 .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ ، ب ، ج ، ق ، وما أثبت من : م ، ه .
( 6 ) في ه : « الآية » .
( 7 ) باتفاق الشيخين ، لأنه يلحق بجمع المؤنث السالم .
( 8 ) فهذه الكلمة في حكم المستثنى من حذف ألف الجمع المؤنث عند أبي داود ، ونص على ثلاث كلمات منهن بالحذف في الأنعام 101 وفي النحل 57 وفي الطور 37 وما عداهن ثابت إلا أنه لم ينص على الإثبات إلا في هذه المواضع الثلاثة هنا ، وحمله شراح المورد على العموم ، وتندرج كلها لأبي عمرو في عموم حذف ألف الجمع والعمل على ما ذكره أبو داود .
انظر : فتح المنان 26 تنبيه العطشان 45 دليل الحيران 54 .
( 9 ) باتفاق الشيخين ، لاندراج هذه الكلمات في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث ذي الألف ، والخلاف في ذي الألفين والعمل على الحذف فيهن جميعا .
انظر : فتح المنان 23 تنبيه العطشان 43 بيان الخلاف 53 .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وألحق في الحاشية .