من الهجاء : والذن كتبوه بلام واحدة ، وكذا : أرنا الذين في فصلت « 1 » على وجه الاختصار مثل كلمة : واليل المتفق عليها لأن الفرق بين الواحد والتثنية ظاهر في الكلام « 2 » فيه « 3 » .
وياتينها منكم بغير ألف « 4 » بين الياء « 5 » والنون ، التي معها الهاء .
ثم قال تعالى : انّما التّوبة على اللّه « 6 » إلى قوله : وإثما مّبينا ، رأس العشرين آية « 7 » ، وفي هذه « 8 » الآيات « 9 » من الهجاء حذف الألف من :
بجهلة « 10 » ، وكذا « 11 » من : الن ، ومن : فحشة « 12 » ، وكذا :
هامش
( 1 ) في الآية 28 فصلت .
( 2 ) في ب : « والكلم » .
( 3 ) تقدم عند قوله : صرط الذين في الآية 6 الفاتحة .
( 4 ) خالف أبو داود اختياره في إثبات ألف المثنى هنا ، فلم يذكر هنا إلا الحذف ، ونسب الشيخ الضباع الحذف إلى ابن عاشر ، والأحق أن ينسب إلى أبي داود ، وتقدم له حكاية الخلاف في ألف المثنى واختار الإثبات ، واقتصر هنا على أحد وجهي الخلاف ، فاتفق فيه مع أبي عمرو الداني وعليه العمل ، وتقدم عند قوله : وما يعلمن في الآية 101 البقرة .
انظر : التبيان 78 فتح المنان 39 تنبيه العطشان 64 .
( 5 ) في ه : « الواو » وفي الحاشية : « لعله بين الياء والنون » .
( 6 ) من الآية 17 النساء .
( 7 ) سقطت من : ب ، ج ، ق ، ه ، وجزئ في ه إلى جزءين .
( 8 ) في ب ، ج : « هذه » .
( 9 ) في أ : الآية وما أثبت من ب ، ج ، ق ، لأنها آيات .
( 10 ) تقدم عند قوله : ظن الجهلية في الآية 154 آل عمران .
( 11 ) في ه : « ومثله الآن » .
( 12 ) تقدمت في الآية 15 النساء .