الولدن في الموضعين « 1 » ، وسائر ذلك مذكور « 2 » .
ثم قال تعالى : يوصيكم اللّه إلى قوله : من بعد وصيّة يوصى بها أو دين « 3 » ، كتبوا « 4 » : يوصى في الموضعين « 5 » بياء بعد الصاد إجماع ، وأنا أستحب كتابها « 6 » مردودة إلى خلف على قراءة نافع والأخوين وأبي عمرو « 7 » وعلى قراءة أبي بكر والابنين « 8 » بياء معرقة « 9 » إلى أمام لانفتاح الصاد في قراءتهم « 10 » ، وليس هذا برأس آية « 11 » .
ثم قال تعالى : اباؤكم وأبناؤكم « 12 » إلى قوله : سبيلا ، رأس الخمس الثاني « 13 » ، وفيه « 14 » من الهجاء سوى ما قد ذكر : كللة كتبوه بلامين من
هامش
( 1 ) وحيث وقع وتقدم عند قوله : وبالولدين إحسنا في الآية 82 وعند قوله : وما يعلمن في الآية 101 البقرة ، وسقطت من ب ، ه .
( 2 ) بعدها في ه : « كله » .
( 3 ) من الآية 11 النساء .
( 4 ) في ق ، ه : « وكتبوا » .
( 5 ) في الآية 11 و 12 النساء .
( 6 ) في حاشية ه : « كتبها » .
( 7 ) بكسر الصاد فيهما ، ووافقهم أبو جعفر ، ويعقوب وخلف العاشر ، وحفص في الموضع الأول .
( 8 ) أي شعبة وابن كثير وابن عامر ، بفتح الصاد ، وحفص في الموضع الثاني فقط .
انظر النشر 2 / 248 إتحاف 1 / 504 التيسير 94 البدور 75 المبسوط 154 .
( 9 ) تقدم بيان الوقص والعقص عند قوله : فاذكروني أذكركم في الآية 151 البقرة .
( 10 ) في أ ، ب ، ج ، ق : « لقراءتهم » وما أثبت من : ه .
( 11 ) بإجماع من علماء العدد . انظر : البيان 48 سعادة الدارين 17 .
( 12 ) من الآية 11 النساء .
( 13 ) رأس الآية 15 النساء .
( 14 ) في ب : « فيه » وفي ج ، ق : « وليس فيه » .