السين والراء « 1 » ] وكذا : ميرث « 2 » وءاتيهم بالياء مكان الألف « 3 » .
ثم قال تعالى : لّقد سمع اللّه « 4 » إلى قوله : والكتب المنير « 5 » ، وفي هذه الآيات « 6 » من الهجاء : جاءو كتبوه في كل المصاحف بواو واحدة بغير ألف « 7 » بعدها ، بالبيّنت مذكور « 8 » .
وكتبوا في كل المصاحف « 9 » حاشا مصحف أهل الشام [ : والزّبر بغير باء قبل ألف « 10 » : والزّبر ، والكتب كذلك « 11 » أيضا « 12 » بغير باء ، [ قبل ألف :
الكتب « 13 » ] وكتبوا في مصاحف أهل الشام « 14 » ] ، : وبالزّبر وبالكتب
هامش
( 1 ) تقدم عند قوله : ويسرعون في الخيرت في الآية 114 آل عمران .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ج .
( 2 ) انفرد بحذف الألف أبو داود في الموضعين هنا وفي الآية 10 الحديد وعليه العمل ، ولم يتعرض له الداني . انظر : التبيان 98 فتح المنان 58 .
( 3 ) على الأصل والإمالة .
( 4 ) من الآية 181 آل عمران .
( 5 ) رأس الآية 184 آل عمران .
( 6 ) في ق : « الآية » وليس كذلك .
( 7 ) ألحقت في هامش ، ج وعليها « أصل » وتقدم عند قوله : إن الذين كفروا 5 البقرة .
( 8 ) بحذف الألف باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم .
( 9 ) يعدها في ج : والزبر والكتب .
( 10 ) في ب ، ه : « الألف » .
( 11 ) سقطت من : ه .
( 12 ) سقطت من : ق .
( 13 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : أ ، ج ، وما أثبت من : ق ، ه . وعادة المؤلف في ذكر مثل هذا الخلاف يقول عقب ذلك : « وكذلك قرأنا لقرائهم » ولم يفعل ذلك هنا .
( 14 ) ما بين القوسين المعقوفين من قوله : والزبر سقط من أ ، ج ، ق وألحق في حاشية : أ ، ج ، ق ، وفيه نقص في أ .