النّصرين رأس « 1 » عشر خمسين ومائة آية « 2 » ، وكل [ ما في هاتين الآيتين من الهجاء « 3 » ] مذكور « 4 » .
ثم قال تعالى : سنلقى إلى قوله : الظّلمين « 5 » ، وفي هذه الآية من الهجاء :
سلطنا بغير ألف « 6 » ، ومأويهم بياء بين الواو والهاء مثل مولينا ، وموليكم « 7 » ومثوى بياء بعد الواو « 8 » والظّلمين [ بغير ألف « 9 » ، وقد ذكر ذلك فيما تقدم قبل « 10 » ] .
ثم قال تعالى : ولقد صدقكم اللّه وعده إلى قوله : المؤمنين « 11 » وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من : تنزعتم « 12 » وأريكم بالياء مكان الألف
هامش
( 1 ) سقطت من : ج ، ق ، ه .
( 2 ) سقطت من : ب ، ج ، ق ، ه .
( 3 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق ، وفيها : « وكل ما فيه مذكور » .
( 4 ) بعدها في ه : « كله » .
( 5 ) رأس الآية 151 آل عمران .
( 6 ) حيث وقع باتفاق الشيخين وتبعهما الإمام الشاطبي .
انظر : المقنع 18 الدرة 32 التبيان 93 فتح المنان 49 .
( 7 ) في أ ، ب ، ج ، ق : موليهم وما أثبت من : ه .
( 8 ) تقدم كل ذلك عند قوله : أنت مولينا في الآية 285 البقرة .
( 9 ) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم .
( 10 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ج ، ق ، ه ، وفيه في ب ، ج ، ه : « مذكور » وفيه في ق :
« مذكور فيما تقدم » .
( 11 ) رأس الآية 152 آل عمران .
( 12 ) كيف جاء لأبي داود سواء كان مشتقا من : « النزاع » أو « التنازع » وبه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني .
انظر : التبيان 95 تنبيه العطشان 80 فتح المنان 49 .