واختلف القراء « 1 » فيهما فقرأ الكلمة الأولى نافع وحده بالهمزة على وزن : « فعيل » وسائر القراء بغير همزة « 2 » .
وقرأ الكوفيون « 3 » وابن عامر بفتح القاف والتاء وألف بينهما في اللفظ من :
« القتال » وسائر القراء « 4 » بضم القاف وكسر التاء من : « القتل » .
والصّبرين مذكور « 5 » [ فيما تقدم « 6 » ] .
ثم قال تعالى : وما كان قولهم إلّا أن قالوا إلى قوله : المحسنين « 7 » رأس « 8 » الجزء الثالث من أجزاء التراويح المجزأ على سبع وعشرين ليلة « 9 » .
[ وفي هاتين الآيتين « 10 » ] من الهجاء : فأتيهم اللّه بياء بين التاء والهاء على الأصل والإمالة مكان الألف .
ثم قال تعالى : يأيّها الذين ءامنوا إن تطيعوا إلى قوله :
هامش
( 1 ) سقطت من ج ، ق وألحقت في هامش : ق .
( 2 ) انظر : النشر 1 / 406 إتحاف 1 / 210 التيسير 73 السبعة 217 .
( 3 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر وخلف .
( 4 ) وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب .
انظر : النشر 2 / 242 إتحاف 1 / 490 المبسوط 148 السبعة 217 .
( 5 ) بحذف الألف باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم .
( 6 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ج ، ه .
( 7 ) رأس الآية 148 آل عمران .
( 8 ) سقطت من : ب .
( 9 ) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة عند قوله : شاكر عليم رأس الآية 157 البقرة .
( 10 ) ما بين القوسين المعقوفين في أ ، ب ، ج ، ق : « وفي هذه الآية » وما أثبت من : ه .