لهم « 1 » أيضا « 2 » .
ثم قال تعالى : الذين ينفقون في السّرّاء والضّرّاء إلى قوله : وهم يعلمون رأس الخمس الرابع عشر « 3 » وفيها من الهجاء حذف الألف بين الكاف والظاء من :
الكظمين « 4 » ومن « 5 » : فحشة « 6 » .
ثم قال تعالى : أولئك جزاؤهم مّغفرة إلى قوله : العملين « 7 » ، وفيها « 8 » من الهجاء حذف الألف من : العملين « 9 » ، وسائر ذلك « 10 » مذكور كله « 11 » .
وليس في القرآن : ونعم بالواو غير هذا ، وأما الذي في العنكبوت فهو :
نعم « 12 » بغير واو .
هامش
( 1 ) وهي قراءة الكوفيين وأبي عمرو ويعقوب ، وابن كثير .
انظر : النشر 2 / 242 إتحاف 1 / 488 المبسوط 147 التيسير 90 .
( 2 ) سقطت من : ب ، ج ، ق ، ه .
( 3 ) رأس الآية 135 آل عمران .
( 4 ) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم .
( 5 ) سقطت من : ج ، ق .
( 6 ) كيف أتت لأبي داود كما نص على ذلك في قوله : والتي يأتين الفحشة 15 النساء ، وبه جرى العمل ، ولم يتعرض لها الداني .
انظر : التبيان 95 فتح المنان 49 تنبيه العطشان 80 .
( 7 ) رأس الآية 136 آل عمران .
( 8 ) في ب ، ه : « فيها » .
( 9 ) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم .
( 10 ) في ق : « ما فيها » .
( 11 ) سقطت من : ج ، ق .
( 12 ) في قوله تعالى : خلدين فيها نعم أجر العملين في الآية 58 ، والمراد بالحصر التشابه في الآيتين مع ما قبلها ، وما بعدها ، لأن « نعم » وقعت كثيرا في القرآن . انظر : متشابه القرآن 186 وهي ساقطة من : أ ، ب ، ج ، ق وما أثبت من : ه .