والامّيّين بياء واحدة « 1 » مثل : النّبيين وقد ذكر « 2 » .
ويشبه « 3 » : سبيل « 4 » أن يكون فاصلة « 5 » وليس كذلك « 6 » .
ثم قال تعالى : بلى من أو في بعهده إلى قوله « 7 » : المتّقين رأس الخمس الثامن « 8 » ، [ وليس في هذه الآية غير ما قد ذكر « 9 » ] .
[ ثم قال تعالى « 10 » ] : إنّ الذين يشترون إلى قوله : تدرسون « 11 » وكل « 12 » ما فيها من الهجاء مذكور وقد تقدم شبه « 13 » هذه الجملة « 14 » في البقرة « 15 » .
هامش
( 1 ) وهي الياء الأولي وإلحاق الثانية على مذهب أبي داود ، وذهب أبو عمرو إلى إثبات الثانية ، وإلحاق الأولى ، والأول أرجح ، وعليه العمل بخلاف المصحف الذي برسم الداني .
( 2 ) عند قوله : ويقتلون النبيين في الآية 60 البقرة .
( 3 ) في ه : « ولشبهه » .
( 4 ) في قوله تعالى : ليس علينا في الأميين سبيل في الآية 74 آل عمران .
وغير واضحة في : ج .
( 5 ) في جميع النسخ : « صلة » والصواب ما أثبت ، لأن بعض الكلمة سقط .
( 6 ) بإجماع من العادين .
انظر : البيان 45 بيان ابن عبد الكافي 16 القول الوجيز 26 معالم اليسر 77 .
( 7 ) سقطت من : ب .
( 8 ) رأس الآية 75 آل عمران .
( 9 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ه .
( 10 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب .
( 11 ) رأس الآية 78 آل عمران ، وجزى في ه إلى جزءين .
( 12 ) في ج ، ه : « كل » .
( 13 ) في ه : « شبيه » .
( 14 ) بزيادة ذكر النظر هنا : ولا ينظر إليهم في الآية 76 آل عمران ، وعدمه في البقرة في الآية 173 البقرة . انظر : متشابه القرآن 170 البرهان 38 .
( 15 ) في ه : « في سورة البقرة » .