ثم قال تعالى : ما كان إبراهيم يهوديّا إلى قوله : ولىّ المؤمنين « 1 » [ وفيها « 2 » من الهجاء « 3 » ] : أولى بالياء وسائر ما فيها « 4 » مذكور كله « 5 » .
ثم قال تعالى : ودّت طّائفة إلى قوله : وأنتم تعلمون رأس السبعين آية « 6 » وكل ما فيها من الهجاء مذكور « 7 » .
ثم قال تعالى : وقالت طّائفة مّن أهل الكتب إلى قوله : عليم « 8 » وفيها من الهجاء : أن يّوتى كتبوه بألف واحدة « 9 » ويقرأ على وجهين على الاستفهام والخبر « 10 » وبياء بعد التاء ووزن هذه الكلمة : « يفعل » ، وجملة الوارد منها في كتاب اللّه تعالى ثلاثة مواضع هذا أولها ، والثاني « 11 » في الأنعام :
هامش
( 1 ) رأس الآية 67 آل عمران .
( 2 ) في ه : « فيها » .
( 3 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 4 ) في ه : « ذلك » .
( 5 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .
( 6 ) سقطت من : ه .
( 7 ) العبارة في ه : « فقد ذكر كله » .
( 8 ) رأس الآية 72 آل عمران .
( 9 ) مثل قوله : أأنذرتهم في الآية 5 البقرة ، وتكون الألف صورة للهمزة الثانية على قراءة الاستفهام ، والأولى في السطر ، على المذهب المختار في المفتوحتين ، وتكون الألف صورة للهمزة المفردة على قراءة الخبر لأنها مبتدأة .
( 10 ) قرأ ابن كثير بهمزتين على الاستفهام ثانيتهما مسهلة من غير إدخال ، وقرأ الباقون بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر .
انظر : النشر 1 / 365 إتحاف 1 / 482 المبسوط 144 .
( 11 ) في ق : « والثالث » وهو تصحيف .