لا تعلمون رأس الخمس السابع وفيها « 1 » من الهجاء : هانتم كتبوه بألف واحدة بين الهاء والنون صورة للهمزة المفتوحة « 2 » في مذهب من رأى ذلك من القراء وهو ابن كثير من رواية قنبل عن القواس « 3 » عنه ، وورش من رواية محمد بن عبد الكريم الأصبهاني « 4 » عنه « 5 » ، والملينة في رواية من روى « 6 » تسهيلها بين بين ، وهم سائر « 7 » أصحاب ابن كثير « 8 »
هامش
( 1 ) في ب : « فيها » .
( 2 ) وأجمع على ذلك كتاب المصاحف ، والألف الثابتة في الخط هي صورة للهمزة لكونها مبتدأة ، وحذفت الألف التي بعد هاء التنبيه ، فصارت متصلة بهمزة « أنتم » اعتبارا بالانفصال ، ويجوز أن يكون أصلها : « أأنتم » فأبدلت الأولى هاء ولا حذف .
انظر : المقنع 16 النشر 1 / 402 .
( 3 ) وقع فيها تصحيف في : ج .
أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون أبو الحسن النبال المكي المقرئ المعروف بالقواس ، قرأ على وهب بن واضح وقرأ عليه قنبل ، وعبد اللّه بن جبير وأحمد الحلواني وحدث عنه بقي بن مخلد توفي سنة 240 ه وقيل 245 ه .
انظر : معرفة القراء 1 / 178 غاية النهاية 1 / 123 .
( 4 ) هكذا في جميع النسخ « محمد بن عبد الكريم » وفي المصادر أنه : محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم ابن شبيب أبو بكر الأصبهاني المقرئ شيخ القراء في زمانه إمام ضابط مشهور نزل بغداد ، أخذ قراءة ورش عرضا عن أبي الربيع سليمان وعبد الرحمن بن داود وغيرهم ، وقرأ عليه طائفة منهم هبة اللّه ابن جعفر ، وعبد اللّه بن أحمد المطرّز وغيرهم توفي ببغداد سنة 296 ه . انظر : معرفة القراء 1 / 232 غاية النهاية 2 / 169 .
( 5 ) فتصير مثل : « سألتم » إلا أن القواس يحقق الهمزة ، وهو طريق ابن مجاهد ، والأصبهاني يسهل الهمزة ، وسيأتي لهما بقية الأوجه .
( 6 ) في أ ، ب ، ج ، ق : « رأى » وما أثبت من : ه .
( 7 ) سقطت من : ه .
( 8 ) تقدمت رواية قنبل بتحقيق الهمزة ، وحذف الألف فتصير على وزن : « فعلتم » وله وجه بهمزة محققة ، وألف بعد الهاء من طريق ابن شنبوذ ، ويوافقه البزي وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف .