وجملة الوارد من كلمة : قل مع « 1 » يأهل الكتب ستة مواضع ثلاثة « 2 » منها في هذه السورة هذا أولها والثاني والثالث في آيتين متجاورتين : قل يأهل الكتب لم تكفرون « 3 » ، قل يأهل الكتب لم تصدّون « 4 » ، وثلاثة منها « 5 » في المائدة « 6 » وهي : قل يأهل الكتب هل تنقمون منّا « 7 » ، وقل يأهل الكتب لستم على شئ « 8 » ، وقل يأهل الكتب لا تغلوا في دينكم « 9 » ، وسائرها :
يأهل الكتب دون : قل فاعلمه ، وكلمة : قل في هذه المواضع المذكورة ، وكل ما يرد منها حشوا « 10 » في سائر السور يردّ قول من قال : [ إن كلمة :
« قل » « 11 » ] في أول المعوذتين ، وأول الصمد زائدة « 12 » .
ثم قال تعالى : يأهل الكتب لم تحاجّون « 13 » إلى قوله :
هامش
( 1 ) سقطت من أ ، ق ، وما أثبت من : ب ، ج ، ه .
( 2 ) في ب : « ثلاث » .
( 3 ) في الآية 98 وألحقت في هامش ج ، ق عليها : « صح » .
( 4 ) في الآية 99 .
( 5 ) سقطت من : ب ، ق وألحقت في هامش : ج .
( 6 ) في ه : « في سورة المائدة » .
( 7 ) في الآية 61 وألحقت في هامش : ج ، ق .
( 8 ) في الآية 70 وألحقت في هامش : ج ، ق .
( 9 ) في الآية 79 .
( 10 ) المراد بالحشو أن تقع في وسط الكلام .
( 11 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : أو ما أثبت من : ب ، ج ، ق ، ه .
( 12 ) في قوله تعالى : قل هو اللّه ، وفي قوله : قل أعوذ برب الفلق وفي قوله : قل أعوذ برب الناس لأنه وحي بلغه جبريل عن رب العزة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وبلّغه إلى أمته كما تلقاه ، لأن القرآن الكريم لفظه ومعناه من اللّه جل جلاله .
ومثل المعوذتين والصمد أول الجن : قل أوحي ، وأول الكافرون : « قل يا أيها » .
( 13 ) من الآية 64 آل عمران .