بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها ، واختلف في ذلك « 1 » أيضا سائر المصاحف ففي بعضها بغير ألف مثل ما وقع ، في مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف « 2 » مثل قراءة الأخوين « 3 » .
ثم قال تعالى : لا يكلّف اللّه نفسا الّا وسعها إلى قوله : فانصرنا على القوم الكافرين رأس الخمس التاسع والعشرين « 4 » وفي هذه الآية من الهجاء أخطأنا بألف ثابتة ، صورة للهمزة الساكنة ، ورسمها الغازي بن قيس « 5 » بغير ألف ، وكذا « 6 » : اطمأننتم في النساء « 7 » لم نروه عن غيره « 8 » والكاتب مخير في
هامش
( 1 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .
( 2 ) وأطلق الخلاف فيه أبو عمرو الداني فقال وفي بعضها بالألف وفي بعضها بغير ألف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، وحمل صاحب نثر المرجان كلامه على غير وجهه بتكلف ، وذكر أبو عمرو كما ذكره المؤلف قوله تعالى : ربها وكتبه 12 التحريم ، فيما رواه بسنده عن نافع ، ولم ينقل فيه خلاف ، وقال السخاوي : « ولم يذكر نافع الذي في البقرة » وليس ذلك صحيحا فقد ذكر الموضعين بالحذف كما روى ذلك جماعة هم عمدة هذا الفن ونقله أبو بكر اللبيب فقال : وقال حكم الناقط وأبو بكر بن أشتة والغازي بن قيس كلهم يروي عن نافع أن كتبه في البقرة والتحريم بغير ألف بين التاء والباء » وقال : « والحذف أشهر » وعليه العمل .
انظر : المقنع 14 ، 93 ، الدرة 10 الوسيلة 26 نثر المرجان 1 / 384 .
( 3 ) في أ ، ب ، ج ، ق : « الأخوان » وما أثبت من ه .
( 4 ) رأس الآية 285 البقرة .
( 5 ) سقطت من : ه وتقدمت ترجمته ص : 236 .
( 6 ) في ج ، ق : « كذلك » .
( 7 ) سيأتي عند قوله : فإذا اطمأننتم في الآية 102 .
( 8 ) لم يذكر أبو عمرو : أخطأنا وذكر : اطمأننتم أنه في كتاب الغازي بغير ألف ثم قال : وهو في جميع المصاحف بالألف .
انظر : المقنع 22 تنبيه العطشان 116 ، فتح المنان 90 التبيان 147 .