ثابتة « 1 » ، ويضارّ براء واحدة « 2 » .
واجتمعت المصاحف على رسم : فرهن مّقبوضة بغير ألف بين الهاء والنون ، واختلف القراء في ذلك « 3 » ، وكتبوا : أمنته بغير ألف بين الميم والنون « 4 » وقد تقدم ذكر : السّموت « 5 » ، وملائكته « 6 » في غير ما موضع .
وكتبوا في مصاحف أهل المدينة ، أجمع « 7 » : وكتبه ورسله بغير ألف واجتمعت على ذلك مصاحفهم ، فلم تختلف ، واختلف القراء فيه ، فقرأه الأخوان « 8 »
هامش
( 1 ) وورد في كتاب اللّه عز وجل في أربعة مواضع في قوله : كاتب بالعدل ولا يأب كاتب ، وقوله : ولا يضار كاتب وقوله : ولم تجدوا كاتبا فسكت أبو داود عن الأوليين ، وذكر الإثبات في الثالث والخلاف في الرابع .
ونقل أبو عمرو الداني الخلاف في أربعة مواضع ، وهو مقصور على مصاحف أهل العراق ، وقال الغازي بن قيس في كتابه : « كاتب » في البقرة بالألف ، ورجحه الداني فقال : وذلك أوجه عندي لقلة دوره في القرآن ، ولئلا يشتبه بقوله : « كتب » و « كتبا » وعليه العمل .
انظر : المقنع 23 التبيان 90 فتح المنان 47 بيان الخلاف 51 .
( 2 ) على الإدغام وخفف الراء وأسكنها أبو جعفر والباقون بالتشديد مع الفتح . البدور 55 .
( 3 ) باتفاق الشيخين ، وروى ذلك الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وقرأها ابن كثير وأبو عمرو بضم الراء والهاء من غير ألف على مثال : « فعل » والباقون بكسر الراء وفتح الهاء ، وألف بعدها على مثال : « فعال » .
انظر : المقنع 24 التبيان 90 النشر 2 / 237 التيسير 85 .
( 4 ) انفرد بالحذف أبو داود ، ولم يتعرض له الداني ، وعليه العمل ، ولا يندرج فيه المعرف بأل .
انظر : التبيان 77 فتح المنان 38 .
( 5 ) عند قوله : رب العلمين أول الفاتحة ، وقوله : سبع سموت في الآية 28 .
( 6 ) تقدم عند قوله : وإذ قال ربك للملائكة في الآية 29 .
( 7 ) في أ : « إجماع » وما أثبت من : ب ، ج ، ق ، ه ، م .
( 8 ) ويوافقهما خلف العاشر على التوحيد ، وقرأه الباقون على الجمع بضم الكاف والتاء .
انظر : النشر 2 / 237 المبسوط 138 التيسير .