موصولة « 1 » ويجوز في غير القرآن : « فنعم ما هي » لأنها كلمتان « 2 » ومعناه نعم الشيء .
ثم قال تعالى : لّيس عليك هديهم إلى قوله : لا تظلمون « 3 » رأس الجزء الثاني من أجزاء قيام « 4 » رمضان على عدد الحروف حسب ما قيدته « 5 » في أول الجزء من أجزاء « 6 » قيام رمضان « 7 » وأستحب الوقف « 8 » قبل ذلك في رأس عشر السبعين ، ومائتين « 9 » وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر .
ثم قال تعالى : للفقراء الذين أحصروا إلى قوله : عليم « 10 » وفيها « 11 » من الهجاء حذف الألف من : بسيمهم وهي من الأسماء المؤنثة « 12 »
هامش
( 1 ) قال الداني : « فموصول في جميع المصاحف » ، وروى بسنده عن الكسائي قال : نعما حرفان لأن معناه « نعم الشيء » وكتبا بالوصل وفيها لغات وردت بها قراءات .
انظر : المقنع 73 النشر 2 / 235 إتحاف 1 / 455 المبسوط 136 .
( 2 ) في ب ، ق : « كلمتين » .
( 3 ) رأس الآية 271 البقرة .
( 4 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .
( 5 ) في ب ، ج ، ق ، ه : « قدمته » .
( 6 ) سقطت من : ب ، ج ، ق .
( 7 ) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه ، ونقله علم الدين السخاوي ، وتقدم التعليق ، والتعقيب على هذه التجزئة عند قوله : شاكر عليم رأس الآية 157 .
( 8 ) في ب ، ج ، ق ، ه ، : « الوقوف » .
( 9 ) وهو قوله عز وجل : واللّه بما تعملون خبير نهاية الربع .
سقطت من : ب ، ج ، ق ، ه .
( 10 ) رأس الآية 272 .
( 11 ) في ب ، ج ، ه : « فيها » .
( 12 ) وقع فيها تصحيف في : ب .