في الأنعام : اقتده « 1 » وبعد الياء في قوله في الحاقة : كتبيه في موضعين « 2 » ، وحسابيه فيها « 3 » أيضا في موضعين « 4 » ، وفيها أيضا : ماليه « 5 » وسلطنيه « 6 » وفي القارعة : ماهية « 7 » تمت « 8 » العدة .
ثم قال تعالى : وإذ قال إبراهيم ربّ أرني إلى قوله : عليم رأس ستين ومائتين ، وكل ما فيها من الهجاء « 9 » مذكور .
هامش
( 1 ) في الآية 91 ، فتكون الهاء للسكت عند حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر فحذفوها وصلا ، وكذلك عند نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وأبي جعفر فأثبتوها في الوصل ساكنة ، إجراء للوصل مجرى الوقف وأثبتها هشام ، وابن ذكوان بخلفه مكسورة مقصورة ، وله الإشباع وحينئذ تكون الهاء كناية عن المصدر المفهوم من الفعل وهو قول أبي علي الفارسي وابن الأنباري ، وبهذا التوجيه ، وصحة القراءة يتبين فساد قول ابن خالويه .
انظر : الحجة 2 / 439 حجة القراءات 260 الحجة 145 .
( 2 ) في الآية 18 وفي الآية 25 الحاقة .
( 3 ) ألحقت في حاشية أعليها علامة : « صحّ » .
( 4 ) في الآية 19 وفي الآية 26 الحاقة .
( 5 ) في الآية 28 الحاقة .
( 6 ) في الآية 29 الحاقة .
( 7 ) في الآية 9 القارعة .
وقرأها يعقوب كلها بحذف الهاء وصلا ، وإثباتها وقفا ، ووافقه حمزة في قوله : ماليه وسلطنيه وماهية وقرأها الباقون بالإثبات في الحالين ، واتفق الجميع على إثباتها وقفا على حال الرسم .
انظر : النشر 2 / 142 المبسوط 379 إتحاف 2 / 558 .
( 8 ) في ه : « تتمت » .
( 9 ) ألحقت في حاشية : ج .