ولا انفصام بألف بعد اللام « 1 » ألف ، وسائر ذلك مذكور « 2 » .
ثم قال تعالى : اللّه ولىّ الذين ءامنوا إلى قوله : خلدون « 3 » كل « 4 » ما فيها من الهجاء مذكور ورأس الآية عند المدني الأول : مّن الظّلمت إلى النّور ولم يعدها أحد من العادين غيره « 5 » فاعلمه .
واختلفت الرواية في قوله هنا : أولياؤهم ، وأولياؤهم مّن الانس في الأنعام « 6 » وفي الأنفال : إن أولياؤه إلّا المتّقون « 7 » وفي فصلت : نحن أولياؤكم « 8 » ، وفي الأنعام : ليوحون إلى أوليائهم « 9 » ، وفي الأحزاب : إلى أوليائكم « 10 » هذه الستة المواضع « 11 » فروينا بواو صورة للهمزة المضمومة ، وبياء صورة للهمزة المكسورة مع إثبات الألف « 12 » قبلها كما رسمناه آنفا ، وروينا بحذف الألف وحذف صورة الهمزة في الحالتين « 13 » من
هامش
( 1 ) في ج ، ق : « لام ألف » .
( 2 ) بعدها في ق : « كله » .
( 3 ) رأس الآية 256 البقرة .
( 4 ) في ق : « وكل » .
( 5 ) انظر : البيان 44 ، القول الوجيز 25 معالم اليسر 71 نفائس البيان 31 .
( 6 ) في الآية 129 الأنعام .
( 7 ) في الآية 34 الأنفال .
( 8 ) في الآية 30 فصلت .
( 9 ) في الآية 122 الأنعام .
( 10 ) في الآية 6 الأحزاب .
( 11 ) في ق « مواضع » .
( 12 ) في ق : « ألف » .
( 13 ) في ج ، ق : « في الحالين » .