خمسين ومائتين ، ورأس أربعة أجزاء ، [ من أجزاء « 1 » ] ستين « 2 » وجزءين من أجزاء ثلاثين « 3 » وفي هذه الآيات الثلاث « 4 » من الهجاء مما لم يذكر ، داود بواو ، واحدة على الاختصار وكراهة اجتماع واوين وهي الواو المتحركة بالضم لا غير « 5 » وءاتيه بياء بين التاء والهاء على الأصل والإمالة « 6 » .
وكتبوا : ولولا دفع بحذف ألف بين الفاء والعين حيث ما وقع « 7 » على الاختصار وتقليل « 8 » حروف اللين وعلى « 9 » قراءة الجماعة « 10 » حاشا نافع
هامش
( 1 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ج .
( 2 ) سقطت من : ب .
( 3 ) بإجماع علماء العدد ، ولم يذكر فيه خلاف ذكره أبو عمرو الداني وابن عبد الكافي وابن الجوزي وعلم الدين السخاوي قال الصفاقسي : « ومنتهى الحزب الرابع من غير خلاف » .
انظر : البيان 95 بيان ابن عبد الكافي 11 جمال القراء 1 / 142 فنون الأفنان 273 غيث النفع 169 .
( 4 ) في ج ، ق : « تقديم وتأخير » وفي ه : كل آية علي حدة .
( 5 ) اجتمعت المصاحف على رسمه بواو واحدة ، وهذا مما دخلت فيه الواو الثانية للبناء ، واتفق علماء الرسم على حذف الواو الثانية الساكنة ، وإثبات الأولى المتحركة ، واختاره الأشياخ واتفق الجميع على إثبات الألف كما سيأتي عند قوله : وآتينا داود في الآية 162 النساء .
انظر : المحكم 173 المقنع 36 كشف الغمام 144 أصول الضبط 167 .
( 6 ) تقدم عند قوله : هدى للمتقين في أول السورة .
( 7 ) في الموضعين هنا ، وفي الآية 38 الحج ، وروى الحرفين أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، وتابعه الشاطبي ، واتفقت المصاحف على ذلك .
انظر : المقنع 10 الدرة 14 .
( 8 ) في ب : « وتعليل » وهو تصحيف .
( 9 ) في ج ، ق : « على قراءة » .
( 10 ) وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ، والكوفيون قرءوا بفتح الدال ، وإسكان الفاء ، من غير ألف هنا ، وفي الحج .