بالصاد على حال « 1 » رسمه نافع وابن عامر « 2 » وأبو بكر وابن ذكوان والبزّي « 3 » والباقون بالسين « 4 » .
ثم قال تعالي : ألم تر إلى الملإ إلى قوله : عليم بالظّلمين « 5 » وفي هذه الآية « 6 » من الهجاء حذف الألف والياء من : إسرائيل « 7 » وموسى بالياء « 8 » ونّقتل بحذف الألف في الثلاثة مواضع « 9 » والقتال حيث وقع بإثبات الألف « 10 » وقد ذكر ذلك كله ، وكذا : ديرنا « 11 » والظّلمين « 12 » .
ثم قال تعالى : وقال لهم نبيهم إلى قوله : عليم رأس الخمس
هامش
( 1 ) سقطت من : ج ، ق .
( 2 ) من رواية ابن ذكوان فقط كما نص عليه بعد ، لأن هشاما يقرأ بالسين .
( 3 ) وترك المؤلف الكسائي ، ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ، وروح عن يعقوب .
( 4 ) على التفصيل التالي : قرأ الدوري عن أبي عمرو ، وهشام وخلف عن حمزة ، ورويس عن يعقوب ، وخلف العاشر بالسين على الأصل .
وقرأ قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد بالسين والصاد جمعا بين اللغتين .
انظر : النشر 2 / 228 إتحاف 1 / 443 البدور 50 التذكرة 2 / 336 .
( 5 ) رأس الآية 244 .
( 6 ) في ه : « وفي هاتين الآيتين » وليس كذلك ، فإنها آية واحدة .
( 7 ) تقدم عند قوله : هو الذي خلق لكم في الآية 28 وفي قوله : يبني إسرائيل في الآية 46 .
( 8 ) تقدم عند قوله : هدى للمتقين في أول السورة .
( 9 ) حيث وقع لأبي داود ، وتقدم عند قوله : وقتلوا في سبيل اللّه في الآية 189 .
( 10 ) تقدم عند قوله : كتب عليكم القتال في الآية 214 البقرة .
( 11 ) تقدم عند قوله : من ديرهم في الآية 84 .
( 12 ) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم .