واختلف « 1 » القراء في حذف الألف وإثباتها « 2 » وكتبوا : أضعافا كثيرة بألف ثابتة « 3 » .
ويبصط بالصاد في جميع المصاحف ، ليس في القرآن غيره ، وسائرها « 4 » :
يبسط بالسين على الأصل « 5 » واختلف القراء في هذا الموضع « 6 » خاصة فقرأه
هامش
وكلام شراح المورد والعقيلة فيه بعض الإجمال والقصور .
أقول إن المؤلف هنا اعتمد على مصحف أهل المدينة وهو الموافق لما رواه الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، ويؤكد ذلك ما ذكره أبو بكر بن أشتة في كتاب علم المصاحف قال : قال نافع بن أبي نعيم : في مصحف أهل المدينة فيضعفه ، ويضعف ومضعفة » حيث وقعن بغير ألف في جميعهن » والخلاف الذي ذكره أبو عمرو في البقرة وموضعي الحديد هو ما ذكره عن نصير بن يوسف وأطلق الشاطبي الخلاف في جميعهن ، والحذف أولى رعاية للقراءة وموافقة لمصاحف أهل المدينة ورواية نافع .
انظر : المقنع 10 ، 92 الدرة 14 التبيان 91 فتح المنان 48 الوسيلة 26 .
( 1 ) في ج : « واختلفت » .
( 2 ) فقرأ هنا وأول الحديد نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف بتخفيف العين وألف قبلها ورفع الفاء ، وقرأ ابن كثير وأبو جعفر بتشديد العين وحذف الألف مع رفع الفاء ويوافقهما ابن عامر ويعقوب مع نصب الفاء ، وقرأ عاصم بتخفيف العين وألف قبلها مع نصب الفاء ، وسيأتي بيان بقية القراءات في المواضع الأخرى في مواضعها من السور .
انظر : النشر 2 / 228 إتحاف 1 / 443 المبسوط 131 البدور 49 .
( 3 ) ونص على نظيره في قوله : الربوا أضعفا 130 آل عمران بالحذف كما سيأتي وسكت عن قوله : ذرية ضعفا 9 النساء ، ورواه أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، وإذا علمنا أن المؤلف يعتمد على رواية نافع كما صرح بذلك في غير ما مرة فيكون محذوفا لأبي داود أيضا ، وتركه سهوا . انظر : المقنع 11 .
( 4 ) في ق : « وسائره » .
( 5 ) ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار ، وكذلك هو في كتاب محمد بن عيسى ، ورواه ابن أبي داود عنه واتفقت على ذلك المصاحف .
انظر : المقنع 84 المصاحف 118 الوسيلة 22 الدرة 13 الجامع 57 .
( 6 ) في ج : « المواضع » .