وحده : قولا مّعروفا ولم يعدها أحد « 1 » غيره « 2 » .
ثم قال تعالى : لّاجناح عليكم إن طلّقتم النّساء إلى قوله « 3 » : المحسنين « 4 » وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الميم والسين من : تمسّوهنّ حيث ما وقع ، واجتمعت على ذلك المصاحف ، فلم تختلف « 5 » واختلف القراء « 6 » في ذلك ، فقرأ كذلك مع فتح التاء في الموضعين هنا « 7 » وفي الأحزاب « 8 » الحرميان والعربيان وعاصم « 9 » وقرأ بإثبات الألف ، مع ضم التاء الأخوان : حمزة والكسائي « 10 » ومتعا بحذف الألف حيث « 11 » ما وقع « 12 » .
ثم قال تعالى : وإن طلّقتموهنّ من قبل أن تمسّوهنّ إلى قوله : بصير رأس الخمس الرابع والعشرين « 13 » وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر ،
هامش
( 1 ) سقطت من : ق .
( 2 ) انظر : البيان 44 بيان ابن عبد الكافي 13 القول الوجيز 25 معالم اليسر 71 .
( 3 ) سقطت من : ب .
( 4 ) رأس الآية 234 .
( 5 ) ولم يتعرض لها غيره ، والحذف أولى لرعاية القراءتين ، ولا عبرة بسكوت غيره بعد أن نقل إجماع المصاحف .
( 6 ) بعدها في أ : « فيه » وضعت عليها علامة الخطأ .
( 7 ) في الآيتين هنا : 234 ، 235 البقرة .
( 8 ) في الآية 49 الأحزاب .
( 9 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب .
( 10 ) ويوافقهما خلف العاشر .
انظر : النشر 2 / 228 إتحاف 1 / 441 المبسوط 130 .
( 11 ) في ب : « أين ما » وألحقت في حاشيتها .
( 12 ) تقدم عند قوله : ومتع إلى حين في الآية 35 .
( 13 ) رأس الآية 235 البقرة ، وفي ب ، ه : « وعشرين » .