ثم قال تعالى : والولدت يرضعن إلى قوله : بصير « 1 » وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الواو واللام « 2 » وكذا بين الدال والتاء من :
والولدت « 3 » وكذا من « 4 » : أولدهنّ [ بحذف الألف قبل الدال وكذا « 5 » : ] أولدكم وأولدهم « 6 » حيث ما وقع « 7 » وكذلك « 8 » :
ولدة بولدها « 9 » .
ثم قال تعالى : والذين يتوقّون منكم إلى قوله : حليم « 10 » [ وليس في هاتين الآيتين من الهجاء غير ما قد ذكر « 11 » ] ورأس « 12 » الآية عند البصري
هامش
( 1 ) رأس الآية 231 البقرة .
( 2 ) بينهما في أإقحام كلام وضع عليه علامة الخطأ .
( 3 ) باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم .
( 4 ) سقطت من : ه .
( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ ، ب ، ج ، ق ، وما أثبت من : ه .
( 6 ) من الآية 10 آل عمران .
( 7 ) وقال في الآية 138 الأنعام : « ولا خلاف بين المصاحف في حذف الألف » ووافقه صاحب المنصف ، ونسب الحذف إلى المصحف الإمام ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ، فأخذ له بعضهم بالإثبات لسكوته عنه ، وهذا مما لا ينبغي لأن غيره نص عليه ، ونقل أبو داود فيه اتفاق المصاحف ، وعليه العمل عند أهل المشرق وأهل المغرب ، وخالف في ذلك أصحاب المصحف برسم الداني .
انظر : التبيان 86 فتح المنان 44 تنبيه العطشان 72 . سقطت من : ق وألحقت في هامشها .
( 8 ) في ق ، ه : « وكذا » .
( 9 ) المفردة المؤنثة كيف ، وقعت لأبي داود ، وبه العمل ، ولم يتعرض له الداني .
انظر : التبيان 77 فتح المنان 38 تنبيه العطشان 62 .
( 10 ) رأس الآية 233 البقرة ، وفي ه : كل آية على حدة .
( 11 ) ما بين القوسين المعقوفين في ب : « وكل ما في هاتين من الهجاء مذكور » وفي ج : « وكل ما فيهما من الهجاء مذكور » ، وفي ق : « وكل ما فيها من الهجاء مذكور » .
( 12 ) في ق : « رأس » .