وأنا ءاتيك « 1 » ، وأنا أحي وأميت « 2 » ، وان انا إلّا نذير « 3 » ، وأم انا خير « 4 » وشبهه .
واختلف القراء في إثبات الألف « 5 » بعدها إذا أتي بعدها همزة ، فنافع « 6 » يثبتها « 7 » وعنه في إثباتها عند الهمزة المكسورة اختلاف « 8 » والباقون يحذفونها ، وكلهم حذفها « 9 » إذا لقيت ساكنا « 10 » أو لم يأت « 11 » بعدها ألف « 12 » ومّلقوه مذكور « 13 » .
ثم قال تعالى : ولا تجعلوا اللّه عرضة « 14 » إلى قوله « 15 » : عليم رأس
هامش
( 1 ) من الآية 40 ، 41 النمل .
( 2 ) من الآية 257 البقرة .
( 3 ) من الآية 188 الأعراف .
( 4 ) من الآية 51 الزخرف .
( 5 ) في ب ، ج : « ألف » .
( 6 ) سقطت من : ق .
( 7 ) في الحالين ويوافقه من العشرة أبو جعفر عند المضمومة والمفتوحة ، وبصير المد عندهما من قبيل المد المنفصل ، فكل على حسب مذهبه .
( 8 ) الخلاف من رواية قالون ، فقرأ بإثبات الألف ، وحذفها ، قال ابن الجزري : « والوجهان صحيحان عن قالون نصا وأداء » . انظر : النشر 2 / 231 إتحاف 1 / 448 المبسوط 133 .
( 9 ) ألحقت في هامش : ب .
( 10 ) في ق : « ساكن » .
( 11 ) في ق : « أو ياء » وهو تصحيف .
( 12 ) وكلهم يثبتها عند الوقف .
( 13 ) بحذف الألف باتفاق ، وتقدم نظيره عند قوله : ملقوا ربهم في الآية 45 البقرة .
( 14 ) من الآية 222 البقرة .
( 15 ) سقطت من : ب .