في سبإ « 1 » وفي فاطر « 2 » ويس « 3 » والزمر « 4 » ، وفي المؤمن موضعان « 5 » وفي الزخرف موضع « 6 » وفي الدخان كذلك « 7 » وكذا « 8 » في القتال « 9 » والمنافقين « 10 » والفجر « 11 » تمت « 12 » العدة .
ثم أطبقت المصاحف على إثبات ألف « 13 » بعد النون في كلمة : أنا الخفيفة سواء أتى بعدها همزة مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة أو ألف وصل أو « أم » نحو قوله : أنا ربّكم « 14 » ، وإنّنى أنا اللّه « 15 » ، وأنا أعلم « 16 » ،
هامش
( 1 ) في قوله : وأنى لهم التناوش 52 .
( 2 ) في قوله : فأنى تؤفكون 3 .
( 3 ) في قوله : فأنى يبصرون 65 .
( 4 ) في قوله : فأنى تصرفون 7 .
( 5 ) في قوله : فأنى تؤفكون 62 وقوله : أنى يصرفون 69 .
( 6 ) في قوله : فأنى يؤفكون 87 .
( 7 ) في قوله : أنى لهم الذكرى 12 .
( 8 ) في ه : « وكذلك » مع التقديم والتأخير .
( 9 ) في قوله : فأنى لهم 19 .
( 10 ) في قوله : أنى يوفكون 4 .
( 11 ) في قوله : وأنى له الذكرى 26 .
( 12 ) في ه : « تتمت » .
وذكرتها حتى لا تلتبس ب « أنّا » الضمير ، وقد ضبطها علماء الرسم بهجاء قولهم « يشتهل » فمتى وجد حرف من هذه الحروف الخمسة بعد : « أنى » فهي استفهامية ترسم بالياء ، وأما إذا وليها غير هذه الحروف فهي ضمير ترسم بالألف . انظر : تنبيه العطشان 141 .
( 13 ) في ج ، ق : « الألف » .
( 14 ) من الآية 24 النازعات .
( 15 ) من الآية 13 طه .
( 16 ) من الآية 1 الممتحنة .