قال أبو داود : ولم يقرأ أحد التي في الأعراف بالجمع فاعلمه .
وروينا « 1 » عن نافع بن أبي نعيم أنه قال : « التي في يونس وغافر بالتاء « 2 » واختلف في الثاني من يونس ، فكتب في مصاحف أهل العراق بالهاء « 3 » وكتب فيها الأول من يونس ، والحرف الذي في الأنعام وغافر بالتاء « 4 » .
وما كتب من نعمت ومعصيت « 5 » وسنّت ورحمت ولّعنت [ وشبه ذلك بالتاء « 6 » ] فأكثر القراء يقف عليه « 7 » بالتاء وبعضهم يقف عليه « 8 »
هامش
( 1 ) في ج ، ق : « ورويناه » .
( 2 ) ورواهما أبو عمرو أيضا بسنده عن قالون عن نافع بالتاء في يونس وغافر ، وذكر الموضع الأول من يونس في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار .
انظر : المقنع 11 ، 85 .
( 3 ) وذكره أبو عمرو أنه في مصاحف أهل العراق بالهاء ، ثم روى بسنده عن أبي عبيد عن أبي الدرداء قال إن الحرف الثاني من يونس في مصاحف أهل الشام : « كلمت » على الجمع » قال أبو عمرو :
ووجدته أنا في مصاحف المدينة : « كلمت » بالتاء » وأسقط هذا الموضع نصير بن يوسف وابن الأنباري لم يذكراه ، ويفيد هذا النقل أن سائر المصاحف على التاء وهو الأكثر وعليه العمل .
انظر : المصاحف 117 المقنع 79 هجاء المصاحف 78 الدرة 55
( 4 ) قال السخاوي : « ورأيت أنا في المصحف الشامي الموضعين في يونس بالتاء من غير ألف وكذا الذي في غافر ، والذي في الأنعام ، والذي في الأعراف » .
وجرى العمل فيهن بحذف الألف ورسم التاء الممدودة .
انظر : الوسيلة 93 الدرة 55 تلخيص الفوائد 99 البديع 286 الجامع 64 .
( 5 ) بعدها في ب : « بالتاء » .
( 6 ) ما بين القوسين المعقوفين في ب : « بالتاء وشبهه » ، وفي ج ، ق : « وشبهه بالتاء » .
( 7 ) في ه : « عليها » .
( 8 ) سقط من : ه .