وتمّت كلمة ربّك الحسنى « 1 » فإن مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء لا غير وروينا عن أستاذنا الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد أنه قال : « وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر الكلمة على لفظ الواحد « 2 » فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في الأعراف :
وتمّت كلمة ربّك الحسنى فإن مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء ورسمه الغازي بن قيس « 3 » في كتابه بالهاء « 4 » .
وروينا عن معلى الوراق « 5 » قال : سألت عاصما « 6 » عن : كلمة ربّك فقال لي : في الأنعام تاء وفي الأعراف هاء « 7 » .
هامش
( 1 ) سيأتي في الآية 136 الأعراف ، وما بعدها في ق : عليه طمس .
( 2 ) سقطت من : ج ، ق
( 3 ) تقدمت ترجمته ص :
( 4 ) ذكره باللفظ من كلام أبي عمرو الداني في المقنع 79 .
( 5 ) معلى بن عيسى ، ويقال : ابن راشد البصري الوراق الناقط ، روى القراءة والرسم ، وعد الآي والأجزاء عن عاصم الجحدري ، قال الداني : « هو من أثبت الناس فيه » وروى عن العقيلي ، وروى القراءة عنه علي بن نصير وروى عنه العدد سليم بن عيسى ، وعبيد بن عقيل ، وردت عنه روايات في الرسم في المقنع ولم يذكر له تاريخ وفاة . انظر : غاية النهاية 2 / 304 .
( 6 ) عاصم بن أبي الصحاح العجاج الجحدري البصري ، أخذ القراءة عرضا عن سليمان بن قتيبة ، وقرأ على نصر بن عاصم ، والحسن ، ويحيي بن يعمر ، وروى حروفا عن أبي بكر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وروى عنه الحروف أحمد اللؤلؤي ، ومعلى بن عيسى الوراق وغيرهما ، وروى حروفا كثيرة في الرسم من المصحف الإمام ، توفي 128 ه انظر : غاية النهاية 1 / 349 .
( 7 ) ويمكن الجمع والأخذ بالقولين ، فيرسم بالتاء للكوفيين ، لأن مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء ، موافقة لأصولهم العتيقة ، ويرسم بالهاء لغيرهم اتباعا لمصاحف أهل المدينة كما رواه عاصم الجحدري ورسمه الغازي بن قيس ، وسيأتي تفصيل ذلك في موضعه في الآية 136 الأعراف .