[ ثم قال تعالى « 1 » ] : ثمّ أفيضوا إلى قوله « 2 » : رّحيم « 3 » وكتبوا :
أفاض النّاس بالسين بإجماع من المصاحف ، والقراء الأئمة « 4 » على رفع السين لأن من القراء غير الأئمة « 5 » من يقرؤه « 6 » : النّاس « 7 » بكسر السين « 8 » يريد بذلك آدم صلى اللّه عليه وسلم .
ثم قال تعالى : فإذا قضيتم مّنسككم إلى قوله : عذاب النّار « 9 » وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من : مّنسككم « 10 » ، أو اشدّ ذكرا بالألف « 11 » مثل : سترا « 12 » وحجرا « 13 » وشبهه ، والدّنيا
هامش
( 1 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أو ما أثبت من ب ، ج ، ق
( 2 ) سقطت من : ب ، ج ، ق
( 3 ) رأس الآية 198 البقرة .
( 4 ) في أ ، ج ، ق وهامش ب : « السبعة » وما أثبت من : ه وهو الصواب .
( 5 ) بعدها في ب ، ج ، ق ، ه : « السبعة » وهو إقحام .
( 6 ) في ج : « يقرأ » .
( 7 ) في ب ، ق : « الناسي » قال المهدوي وابن عطية : وكلاهما يجوز .
( 8 ) يريد بذلك « الناسي » وهي قراءة شاذة تنسب إلى سعيد بن جبير .
انظر : المحتسب 1 / 119 البحر 2 / 100 الجامع للقرطبي 2 / 428 .
( 9 ) رأس الآية 199 البقرة .
( 10 ) وليس له نظير ، ولم يتعرض له الداني ، ويندرج للسيوطي في عموم حذف الألف الذي على وزن :
« مفاعل » وعليه العمل .
انظر : التبيان 78 فتح المنان 39 دليل الحيران 89 .
( 11 ) المعوضة عن الألف في الوقف ، احترازا من المرسوم بالياء وهو ما كان على وزن فعلى .
( 12 ) في الآية 87 الكهف .
( 13 ) في الآية 22 الفرقان .