وجب أن تثبت « 1 » للهمزة صورة ياء لانكسار ما قبلها « 2 » فاعلمه ، وابن عليه « 3 » .
ثم قال تعالى : وقتلوا في سبيل اللّه إلى قوله « 4 » : المعتدين « 5 » في هذه « 6 » الآية حذف الألف من : وقتلوا ويقتلونكم حيث ما وقع « 7 » وقد ذكر « 8 » .
[ ثم قال تعالى « 9 » ] : واقتلوهم حيث ثقفتموهم إلى قوله « 10 » :
الكافرين رأس التسعين ومائة آية ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الألف من : تقتلوهم ، ويقتلوكم ، وفإن قتلوكم « 11 » ،
هامش
( 1 ) في ه : « يثبت » .
( 2 ) أي إذا بدئ بهمزة الوصل فإنه يبتدأ بها مكسورة .
( 3 ) انظر قوله تعالى : فأتوا بسورة في الآية 22 وفي أول الفاتحة .
( 4 ) سقطت من : ب .
( 5 ) رأس الآية 189 البقرة .
( 6 ) في ب ، ج ، ق : « وفي هذه » .
( 7 ) في سائر أفعال القتال أين جاء ، وكيف جاء ، ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا على ثمانية أفعال نص على حذفها ، وليس هذان منها ، وسيأتي في الآية التي بعد هذه ، واتفقا على نقل الخلاف كما سيأتي في قوله عز وجل : ويقتلون الذين في الآية 21 آل عمران .
( 8 ) سقطت من : ق ، ولم يتقدم له ذكر .
( 9 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : أ ، وما أثبت من ب ، ج ، ق .
( 10 ) سقطت من : ب ، ج .
( 11 ) هذه الثلاثة مواضع من جملة ثمانية مواضع وافقه فيها أبو عمرو الداني على الحذف ذكر أربعة منها في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار ، وذكر الأربعة الأخرى في الباب المروي عن نافع بسنده ، ووافقه الشاطبي ، إلا أنه أغفل موضع القتال كما سيأتي كل في موضعه من السورة .
وقرأ الأخوان وخلف بفتح تاء الأول وياء الثاني ، وإسكان القاف فيهما ، وضم التاء بعدها وحذف الألف فيهن ، والباقون بإثبات الألف مع ضم تاء الأول ، وياء الثاني ، وفتح القاف فيهما مع كسر التاء . انظر : المقنع 10 ، 83 الدرة 13 التبيان 85 فتح المنان 43 النشر 2 / 227 المبسوط 129 .