الألف « 1 » وبيّنّه « 2 » والكتب « 3 » وأوليك « 4 » بحذف الألف « 5 » وقد ذكر ، واللّعنون بلامين « 6 » من غير ألف « 7 » بين الثانية والعين فمن ضبط جعل الألف بالحمراء « 8 » بين اللام والعين خارجة أعلاها « 9 » إلى يمنة « 10 » اللام مظفر بها « 11 » .
ثم قال تعالى : إلّا الذين تابوا « 12 » ] إلى قوله « 13 » الرّحيم « 14 » [ ليس
هامش
( 1 ) تقدم عند قوله : هدى للمتقين في أول السورة .
( 2 ) في أ : « بينت » وما أثبت من ب ، ه ، م وسقطت من : ق ، وتقدم عند قوله : ومما رزقنهم في الآية 2 .
( 3 ) تقدم عند قوله : ذلك الكتب في أول السورة .
( 4 ) تقدم عند قوله : أولئك على في الآية 4 .
( 5 ) سقطت من ب ، وتكررت في ه : « بحذف » .
( 6 ) في ب ، « بلام » .
( 7 ) في ق : « والألف » .
واتفقت على ذلك المصاحف .
انظر : المقنع 67 الدرة 50 .
( 8 ) في ه : « الحمراء » .
( 9 ) في ب ، ق : « أعلاهما » .
( 10 ) في ق : « يمينة » .
( 11 ) اقتصر المؤلف على مذهب الخليل ، في أن الطرف الأول ، في اللام ألف هو الألف ، وذهب الأخفش إلى أن الطرف الثاني هو الألف ، وحينئذ تلحق ألف بالحمراء بعد اللام ولا تظفر ، وهو الراجح ، وتقدم عند قوله : هو موليها في الآية 147 .
( 12 ) ما بين القوسين المعقوفين من قوله : « ذكر ما اجتمعت » سقط من : ج ، في ص : 221 .
( 13 ) سقطت من : ب .
( 14 ) رأس الآية 159 البقرة .