قد ضّللت إذا « 1 » وفي الإسراء « 2 » : وإذا لّا يلبثون خلفك « 3 » إذا لّاذقنك « 4 » وشبهه « 5 » حيث ما وقع بألف بعد الذال مكان النون ، وكذلك الوقف « 6 » عليها بالألف أيضا دون النون « 7 » .
ثم قال تعالى : الذين ءاتينهم إلى قوله : وهم يعلمون « 8 » ] [ رأس الخمس الخامس عشر « 9 » ] [ وهجاؤه مذكور « 10 » ] .
ثم قال تعالى : الحقّ من رّبّك إلى قوله « 11 » : الممترين « 12 » [ ووقع
هامش
( 1 ) من الآية 57 الأنعام .
( 2 ) في ج : « الإسرى » .
( 3 ) من الآية 76 الإسراء ، وفي الآية 73 : وإذا لاتخذوك .
( 4 ) من الآية 75 الإسراء ، وألحقت فوق السطر في أو عليها : « صح » .
( 5 ) في ب ، ج : « ومثله » .
( 6 ) في ب : « الواقف » .
( 7 ) أجمع كتاب المصاحف على رسمها والوقف عليها بالألف ، تشبيها لها بتنوين المنصوب .
قال السيوطي : « وعليه إجماع القراء » وقال : « والإجماع في القرآن على الوقف عليها ، وكتابتها بالألف » واستحب ذلك ابن قتيبة ، ونقله السيوطي عن شيخه الكافجي واستحسنه .
وأصلها نون خفيفة كتبت ألفا حملا لها على المنون مراعاة للوقف ، وقال الجعبري : الرسم تارة يحمل على الوقف وتارة على الوصل .
انظر : المحكم 67 المقنع 43 الجميلة 38 البرهان 4 / 188 المغني 31 الإتقان 1 / 404 أدب الكاتب 249 رصف المباني 155 الجنى 359 حلة الأعيان 43 .
( 8 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق من قوله : تراءا الجمعن وأشرت إلى بدايته في ص 35 .
( 9 ) رأس الآية 145 البقرة ، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في حاشية ، ه وما بعدها ساقط .
( 10 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : أ ، ب ، وما أثبت من : ج ، ق .
( 11 ) سقطت من : ب ، ج .
( 12 ) رأس الآية 146 البقرة .