ومائة آية ، وفي هذه الثلاث الآيات « 1 » من الهجاء مما ذكر « 2 » : ءايتك « 3 » والكتب « 4 » وإبراهيم « 5 » واصطفينه « 6 » والصّلحين والعلمين « 7 » بحذف الألف من ذلك « 8 » كله « 9 » .
ثم قال تعالى : وأوصى بها إبراهيم إلى قوله : ونحن له مسلمون « 10 » وفي هاتين الآيتين من الهجاء ، أنهم كتبوا في مصاحف أهل المدينة - التي بنينا هجاء كتابنا عليها - وفي مصاحف أهل الشام « 11 » أيضا : وأوصى بألف بين الواوين مخففا وكذلك قرأنا لهم « 12 » ، في مصاحف أهل مكة « 13 » والعراق : ووصّى بغير ألف بين الواوين مشددة « 14 » وكذلك قرأنا
هامش
( 1 ) في : ب ، ج : « آيات » .
( 2 ) في ب ، ج ، ه : « مما قد ذكر » .
( 3 ) بحذف الألف باتفاق ، لأنه جمع مؤنث .
( 4 ) تقدم عند قوله : ذلك الكتب في أول السورة .
( 5 ) تقدم قريبا في الآية 123 وفي قوله : هو الذي خلق لكم في الآية 28 .
( 6 ) باتفاق الشيخين مثل قوله : ومما رزقنهم في الآية 2 .
( 7 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مذكر سالم فيهما ، وتقدم .
( 8 ) في ب ، ج ، ه : « في ذلك » .
( 9 ) سقطت من : ه .
( 10 ) رأس الآية 132 البقرة .
( 11 ) ألحقت في حاشية ج ، عليها علامة : « صح » .
( 12 ) وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر .
( 13 ) في ب ، : « الشام » وهو خطأ ظاهر .
( 14 ) ذكر ذلك أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز ، والعراق ، والشام المنتسخة من الإمام ، وذكر أبو عبيد أنه رآها في المصحف الإمام بألف ، وفي سائر المصاحف بغير ألف . ورواه الداني بسنده عن إسماعيل بن جعفر وعن قالون عن نافع أن في مصاحف أهل المدينة والشام بألف ،