القرآن « 1 » وتكرر هذا الاسم فيه في تسعة « 2 » وستين موضعا ، واختلفت المصاحف في حذف الياء بعد الهاء وفي إثباتها في هذه السورة خاصة .
وجملة الوارد من هذا الاسم في هذه السورة خمسة عشر موضعا ، فكتبوا في بعضها : إبراهيم « 3 » بغير ألف ولا ياء ، وفي بعضها : إبراهيم بإثبات الياء وحذف الألف .
وحكى أستاذنا الحافظ أبو عمرو بن سعيد أنه وجد ذلك ، في مصاحف أهل العراق والبصرة خاصة بغير ياء ، وقال « 4 » : وكذلك « 5 » رسم في مصاحف أهل الشام [ بغير ياء « 6 » ] .
قال أبو داود سليمان بن نجاح : ورسم « 7 » كذلك - واللّه أعلم - لقراءتهم ذلك بألف بين الهاء والميم « 8 » .
هامش
( 1 ) باتفاق كتاب المصاحف ، وتقدم عند قوله : هو الذي خلق في الآية 28 .
( 2 ) في ب ، ج : « تسع » .
( 3 ) سقطت من : ب ، ج .
( 4 ) في ب ، ج : « قال » .
( 5 ) في ب ، : « وكذا » وما بعدها ساقط ، ومشار لها في ج : في الهامش .
( 6 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب .
ذكر ذلك في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، وقال معلّى الورّاق ، عن عاصم الجحدري : « إبراهم » في البقرة بغير ياء ، كذلك وجد في الإمام ، ورواه عن أبي عبيد أيضا ، وقال ابن القاصح : حذفت الياء من الشامي والعراقي وثبتت في الرسم في المدني والمكي والإمام ، وفيه خمس لغات فجاء في القرآن بلغتين ، والباقية شاذة لا يقرأ بها ، وجرى العمل بالياء في مصاحف المغرب ، وبحذفها في مصاحف المشرق .
انظر : المقنع 92 الدرة 16 الوسيلة 26 تلخيص الفوائد 22 فتح المنان 55 .
( 7 ) في ج : « ورسم ذلك كذلك » .
( 8 ) وهي قراءة ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان في ثلاثة وثلاثين موضعا منها خمسة عشر في البقرة ، ويعلم تعيين بقية المواضع في النشر 2 / 221 وإتحاف 1 / 415 التيسير 76 .