بالحمراء مكانها « 1 » ثلاثة أحرف وألف بعدها للبناء ، تقع الهمزة لجميع القراء بعدها في السطر .
ثم قال تعالى : ولقد جاءكم مّوسى إلى قوله « 2 » : بالظّلمين « 3 » وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء : بالبيّنت وظالمون « 4 » وميثاقكم « 5 » وءاتينكم « 6 » وقد ذكر .
وكتبوا : قل بيس ما منفصلا في بعض المصاحف ، ومتصلا : بيسما في بعضها ، وكلاهما حسن « 7 » وإيمنكم بحذف الألف بين الميم والنون حيث ما وقع « 8 » وصدقين وبالظّلمين مذكور « 9 » .
هامش
( 1 ) على القول بأن الهمزة أبدلت ياء ، فعلى هذا قد يكون مسوغا لوضع نقطة حمراء علامة للبدل ، ومع ذلك لم أجد من نص على وضعها في نحو هذا ، وأما على قوله من قال : إنه مشتق من : « نبا ، ينبو » فيكون لا أصل له في الهمزة ، قال أبو زرعة : « وفي ذلك الحجة الواضحة على أن الواحد منه بغير همز » ، فعلى هذا التوجيه ، فلا يحسن وضع نقطة حمراء وبه جرى العمل في نقط المصاحف .
انظر : حجة القراءات 99 ، الحجة لأبي علي 88 معاني الزجاج 1 / 145 البيان 1 / 88 .
( 2 ) سقطت من : أ ، ب ، ج وما أثبت أولى .
( 3 ) رأس الآية 94 البقرة .
( 4 ) باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث في الأول ، ومذكر في الثاني .
( 5 ) تقدم عند قوله : من بعد ميثقه في الآية 26 . البقرة .
( 6 ) تقدم عند قوله : ومما رزقنهم في الآية 2 . البقرة .
( 7 ) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، وجرى العمل بالوصل ، وتقدم في موضعه الأول : بئسما اشتروا في الآية 89 البقرة .
( 8 ) سواء كان معرفا أو منكرا ، وانفرد بالحذف أبو داود ، وبه جرى العمل ، ولم يتعرض له الداني .
انظر : التبيان 76 تنبيه العطشان 61 فتح المنان 38 .
( 9 ) بحذف الألف فيهما باتفاق ، لأنهما جمع مذكر سالم .