واليتمى بحذف الألف قبل الميم « 1 » ، وإثبات « 2 » ياء معرقة بعدها على الأصل ، والإمالة مكان الألف الموجودة في اللفظ « 3 » وقد ذكر « 4 » .
والمسكين بغير ألف وقد ذكر « 5 » سواء كان معرفا بالألف واللام ، أو غير معرف ، أو كان جمع : « مسكين « 6 » » أو « مسكن « 7 » » واتفقت على ذلك المصاحف ،
هامش
( 1 ) باتفاق الشيخين ، ذكرها أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف في جميع القرآن ، وتابعه الشاطبي ، وغيره .
انظر : المقنع 18 ، الجميلة 56 الدرة 32 تلخيص الفوائد 49 .
( 2 ) سقطت من أ ، ب ، ج ، وفيها : « وبياء » وما أثبت من : ه
( 3 ) واتفقت المصاحف على ذلك لأنها على وزن : « فعالى » وهي ألف التأنيث شبيهة بالألف المنقلبة عن الياء ، وأطلق عليها أبو عمرو والشاطبي ألف التأنيث تسامحا .
انظر : تنبيه العطشان 136 سراج القارئ 104 التبيان 175 فتح المنان 106 .
( 4 ) هذا أول مواضعه وتقدم عند قوله : هو الذي خلق لكم في الآية 28 .
( 5 ) لم يتقدم له ذكر .
( 6 ) وهو الفقير ، وجمعه : « مساكين » بالياء في مفرده ، وجمعه باتفاق الشيخين وذكره أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع ، واتفقا على نقل الخلاف في قوله تعالى :
كفرة طعام مسكين في الآية 97 في كفارة الصيد كما سيأتي .
( 7 ) وهو المنزل ، وجمعه : « مسكن » بغير ياء في مفرده وجمعه ، فتختلف معناهما وتختلف صيغتهما إفرادا وجمعا ، وجمع بينهما المؤلف إيثارا للإيجاز ، ولم يقع في المقنع من لفظ : « مساكن » بالحذف إلا المضاف لضمير جماعة الغائبين ، ذكره بسنده فيما رواه عن نافع بالحذف ، وهو موضع سبإ ، وذهب إلى هذا بعض المحققين فقال :
وعنهما الحذف وافي في مساكنهم * وعن سليمان الحذف فيه كيف جرى إلا أن تعميم الحذف أرجح ، لأنه قال في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف : « ومسكنهم حيث وقع » وبه العمل خلافا للمصحف برسم الداني .
انظر : فتح المنان 58 تنبيه العطشان 56 التبيان 105 المقنع 13 ، 18 .