مّعرضون « 1 » ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما ذكر « 2 » : الصّلحت « 3 » ، وأولئك « 4 » ، وأصحب « 5 » ، وخلدون « 6 » ، وميثق « 7 » ، وبالولدين بحذف الألف « 8 » .
ووقع هنا أيضا : وذي القربى وكتب « 9 » بياء بعد الذال ، وتسقط في درج القراء للساكنين ، والقربى « 10 » بياء بعد الباء مكان الألف ووزنها : « فعلى » بضم الفاء ووردت « 11 » في كتاب اللّه عز وجل في خمسة عشر « 12 » موضعا ، ووقع « 13 » في النساء :
وبذى القربى « 14 » بزيادة باء الجر ، قبل الذال .
هامش
( 1 ) رأس الآية 82 البقرة .
( 2 ) في ه : « مما قد ذكر » .
( 3 ) تقدم بيان الخلاف في حذف وإثبات ألف الجمع ذي الألفين في أول الفاتحة .
( 4 ) تقدم عند قوله : أولئك على في الآية 4 .
( 5 ) تقدم قريبا ، وفي الآية 38 ، وفي ب ، ج : بغير واو العطف كما هو نظم القرآن .
( 6 ) باتفاق لأنه جمع مذكر سالم .
( 7 ) تقدم عند قوله : من بعد ميثقه في الآية 26 .
( 8 ) كيف ورد في جميع القرآن سواء كان معرفا بالألف واللام ، أو بالإضافة ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ، وجرى العمل بالحذف .
انظر : تنبيه العطشان 66 ، التبيان 80 ، فتح المنان 41 ، دليل الحيران 92 .
( 9 ) في ج : « ويكتب » .
( 10 ) سقطت من : أ ، ب ، ج ، وما بعدها « بياء » ، وما أثبت من : ه .
( 11 ) في ه : « ووردة » .
( 12 ) بل وقعت في ستة عشر موضعا .
( 13 ) في أ : « وقع » وما أثبت من : ب ، ج ، ه .
( 14 ) من الآية 36 النساء ، وليس في القرآن غيره .
انظر : متشابه القرآن 113 .