فلم تختلف « 1 » .
وأحطت به بغير ألف بين الحاء والطاء « 2 » خطيئته بياء وتاء « 3 » بين الطاء والهاء على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة « 4 » الواقعة بين الياء والتاء ولا ألف بعدها ، على لفظ التوحيد « 5 » في قراءة « 6 » الجماعة حاشا نافع « 7 » وحده « 8 » .
وفأولئك أصحب « 9 » وخلدون « 10 » مذكور .
ثم قال تعالى : والذين ءامنوا وعملوا الصّلحت إلى قوله :
هامش
( 1 ) ذكره أبو عمرو الداني ، وقال إنه وجده في مصاحف أهل المدينة والعراق وغيرهما ، ولم يشر المؤلف إلى إثبات الألف ، ونص الخراز عن جميع أهل الرسم على إثباتها ، والعلة الموجبة لإثباتها مع أنها جمع مؤنث سالم ، لئلا يجتمع في الكلمة حذفان متواليان ، لأنهم حذفوا الياء صورة للهمزة .
انظر : التبيان 60 ، فتح المنان 29 ، تنبيه العطشان 51 .
( 2 ) انفرد بالحذف أبو داود ، ولا يندرج فيه : « وأحاط » فإنه ثابت ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ، وجرى العمل بالحذف . انظر : تنبيه العطشان 62 ، فتح المنان 38 .
( 3 ) في ب : « وطاء » وهو تصحيف .
( 4 ) لأنها وقعت بعد ساكن .
( 5 ) باتفاق الشيخين ، فذكرها أبو عمرو بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف ، وذكره أبو بكر بن أشتة في كتاب علم المصاحف ، والشاطبي في العقيلة ، وعليه العمل .
انظر : المقنع 10 ، الدرة 14 ، الجميلة 45 ، الوسيلة 23 .
( 6 ) في أ : « وقرأه » وفي ج ، ه : « وهي قراءة » ، وما أثبت من : ب ، م .
( 7 ) في ب ، ه : « نافعا » .
( 8 ) وافقه أبو جعفر من العشرة ، فقد قرأ بصيغة الجمع السالم ، وقرأه الباقون على التوحيد .
انظر : النشر 2 / 218 ، إتحاف 1 / 400 ، المبسوط 119 .
( 9 ) تقدم عند قوله : أولئك أصحب في الآية 38 وسقطت من : ه
( 10 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مذكر سالم ، وتقدم .