الزخرف « 1 » : يا عبادي لا خوف عليكم « 2 » ورسم هذا في مصاحف أهل الحجاز والشام بالياء وفي مصاحف أهل العراق بغير ياء « 3 » .
ثم قال تعالى : وإذ قلتم يا موسى لن نّومن لك إلى قوله : تشكرون رأس الخمس السادس « 4 » ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما « 5 » قد ذكر ، حذف ألف النداء « 6 » من : يا موسى « 7 » واسم : موسى رسم بالياء « 8 » وكذلك حتّى « 9 » ونرى بالياء « 10 » حيث وقع ، ووزن : نرى نفعل « 11 » ، والصّعقة بحذف الألف بين الصاد والعين حيث ما وقعت « 12 » ، وبعثنكم بغير ألف بين النون
هامش
( 1 ) في أ ، ب ، ج : « في الزخرف » وما أثبت من : ه .
( 2 ) سيأتي في الآية 68 الزخرف .
( 3 ) ووجه ابن الأنباري الحذف فقال : « فالمواضع التي حذفت منها الياء ، الحجة فيها أنهم اكتفوا بالكسرة من الياء ، فحذفوها ، وكثر استعمالهم لهذا الجنس ، فقوي الحذف ، والمواضع التي أثبتت فيها الياء ، أخرجت على الأصل لأنها ياء المتكلم » . انظر : إيضاح الوقف والابتداء 1 / 250 .
( 4 ) رأس الآية 55 البقرة .
( 5 ) سقطت من : ب ، وفي ج : « ما قد » .
( 6 ) في ج : « حذف الندى » وما بينهما سقط .
( 7 ) تقدم عند قوله : يا أيها الناس في الآية 20 .
( 8 ) تقدم عند قوله : هدى للمتقين في الآية 2 .
( 9 ) تقدمت عند قوله : على هدى في الآية 4 ، وفي ج : « حتى نرى » .
( 10 ) سقطت من أ ، ب ، ج ، وما أثبت من : ه .
( 11 ) على الأصل والإمالة .
( 12 ) ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا على هذا الموضع فذكره بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، وتابعه الإمام الشاطبي ، وعمم الحذف أبو داود في كل القرآن ، وعليه العمل ، واقتصر حكم الناقط في كتابه :
« درة اللافظ » على موضع الذاريات في الآية 44 ، وهو الأولى من قول أبي عمرو رعاية لقراءة الكسائي بحذف الألف وسكون العين .
انظر : المقنع 10 ، الدرة 14 ، التبيان 65 ، فتح المنان 32 ، الجميلة 45 .