ثم قال تعالى : أتامرون النّاس بالبرّ إلى قوله « 1 » : رجعون رأس الخمس الخامس « 2 » [ وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء [ مما لم يجر ذكره « 3 » ] حذف الألف من الكتب « 4 » والخشعين « 5 » ومّلقوا « 6 » وقد تقدم ذكر :
الصّلوة « 7 » .
ثم قال تعالى : يبنى إسرائيل اذكروا نعمتي إلى قوله « 8 » عظيم « 9 » ] ، وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء مما لم يجر ذكره « 10 » حذف الألف من : شفعة « 11 » .
هامش
( 1 ) سقطت من : أو ما أثبت من : ب ، ج .
( 2 ) رأس الآية 45 البقرة .
( 3 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، وهو الأحرى والصواب : « مما جرى ذكره » .
( 4 ) تقدم عند قوله : ذلك الكتب في أول السورة .
( 5 ) باتفاق شيوخ الرسم لأنه جمع مذكر سالم .
( 6 ) هذا من الجمع المنقوص المحذوف النون لأجل الإضافة ، لأن أصله : « ملاقيون » على وزن : « مفاعلون » فنقلت ضمة الياء إلى القاف ، وحذفت الياء فصار ملاقون فلما أضيف حذفت منه النون فصار :
« ملقوا » واتفق الشيخان والبلنسي على حذف الألف ، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع ووافقه الشاطبي .
انظر : المقنع 18 ، الدرة 32 ، تنبيه العطشان 74 .
( 7 ) عند قوله : ويقيمون الصلاة في الآية 2 .
( 8 ) سقطت من أ ، ب وما أثبت أولى .
( 9 ) رأس الآية 48 البقرة ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج من قوله : « وفي هذه » .
( 10 ) في ج : « يجر ذكره قبل » ، وفي ب : « ذكره قبل » ، وفي ه : « يجر ذكره قبل ذكر » .
( 11 ) كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا ، وبه العمل ولم يتعرض له الداني .
انظر : التبيان 77 ، تنبيه العطشان 63 ، فتح المنان 39 .