وبئايت ربّهم « 1 » وبئايتنا « 2 » وبئايته « 3 » ، فإن لم تأت الباء قبلها فلا خلاف في كتابهم « 4 » ذلك بياء واحدة ، نحو : عن ايتنا « 5 » وعن ايتى « 6 » وءايت مّن رّبّه « 7 » وعن ايت « 8 » وشبهه ، ولا خلاف أيضا بينهم في حذف الألف بعد الياء حيث ما وقع ، إذا كان جمعا ، سواء كان من الضرب الذي تقع الباء « 9 » فيه قبل الهمزة أو لم يكن « 10 » إلا حرفين وقعا معا « 11 » في سورة يونس ، صلى اللّه عليه وسلم ، أولاهما « 12 » : رأس أربع عشرة آية « 13 » : وإذا تتلى عليهم آياتنا والثاني فيها :
رأس العشرين « 14 » : مّكر في آياتنا فإنهما « 15 » كتبا بألف ثابتة بين الياء والتاء ،
هامش
( 1 ) من الآية 59 المؤمنون ، وتعدد .
( 2 ) من الآية 38 البقرة وتعدد .
( 3 ) من الآية 22 الأنعام .
( 4 ) في ب ، ج : « كتبهم » .
( 5 ) من الآية 158 الأنعام وهو متعدد .
( 6 ) من الآية 146 الأعراف ، وهو متعدد .
( 7 ) ستأتي في الآية 50 العنكبوت وسيذكر في موضعها ما فيها من خلاف ، في أ : « آية » وما أثبت من : ب ، ج ، ه ، م .
( 8 ) من الآية 87 القصص ، وهو متعدد .
( 9 ) في أ ، ب ، ج : « الياء » المعجمة باثنتين من تحت ، والصواب ما أثبته من م ، ه .
( 10 ) لأنه يندرج في حذف ألف الجمع المؤنث باتفاق .
( 11 ) سقطت من : ج .
( 12 ) في ج : « أولهما » .
( 13 ) والصواب « رأس خمس عشرة آية » في جميع العدد .
( 14 ) والصواب : « رأس إحدى وعشرين آية » في جميع العدد .
انظر : البيان لأبي عمرو 55 سعادة الدارين 27 .
( 15 ) في ج : « وإنهما » .