وكذلك « 1 » حذفوا الألف بعد الميم من كلمة : ثمني « 2 » وثمنين « 3 » ، ثمنية أيّام « 4 » وكذا « 5 » حذفوها قبل الميم من : اليتمى ويتمى « 6 » وكتبوا ياء بعدها « 7 » على الأصل ، والإمالة .
وكذا حذفوها بعدها من سائر « 8 » الأسماء الأعجمية « 9 » نحو : سليمان « 10 » ولقمن « 11 » وملك « 12 » وإسماعيل « 13 » وكذا حذفوها من سائر
هامش
( 1 ) في ب : « وكذا » .
( 2 ) من الآية 27 القصص لا غير .
( 3 ) من الآية 4 النور لا غير .
( 4 ) من الآية 6 الحاقة ، وما ذكر معها ليس قيدا ، لأن أبا عمرو الداني ذكرها وقال : « حيث وقع » ووقعت في أربعة مواضع محذوفة باتفاق الشيخين ، قال اللبيب : وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم ، وبه العمل .
انظر : المقنع 18 ، الدرة 33 ، فتح المنان 49 ، التبيان 94 .
( 5 ) في ب ، ج ، ه : « وكذلك » .
( 6 ) سيأتي في موضعه في قوله : « واليتمى والمسكين » في الآية 82 .
( 7 ) وقع بعدها : « مكانها » .
( 8 ) سقطت من : ه .
( 9 ) قال ابن عاشر : « أي التي وضعها العجم ، وهم خلاف العرب » ثم ذكر أربعة شروط لحذفها ، أن يكون علما زائدا على ثلاثة أحرف ، كثير الدور والاستعمال ، وألفه وسطا ، واتفقت على ذلك المصاحف .
انظر : المقنع 21 ، فتح المنان 34 ، تنبيه العطشان 57 .
( 10 ) من الآية 101 البقرة ، وجملته سبعة عشر موضعا .
( 11 ) من الآية 11 ، 12 لقمان موضعان لا غير .
( 12 ) من الآية 3 الفاتحة وجملته ثلاثة مواضع وقع صفة وعلما ، وهو من الأسماء العربية ، وأدرجه أبو داود ضمن الأسماء الأعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا .
انظر : المقنع 21 ، تنبيه العطشان 60 ، فتح المنان 35 ، التبيان 70 .
( 13 ) من الآية 126 البقرة ، وجملته اثنا عشر موضعا .