وكذا : يأدم « 1 » ويإبراهيم « 2 » وياؤلى « 3 » ويأخت « 4 » ويأرض ابلغى « 5 » ويأبت « 6 » ويأسفى « 7 » وشبهه « 8 » .
والمحذوفة هي ألف النداء « 9 » ، بدليل إجماعهم على حذفها من قوله « 10 » :
يربّ « 11 » ويقوم « 12 » ويبنى « 13 » وينوح « 14 » ويلوط « 15 »
هامش
( 1 ) سيأتي في الآية 34 البقرة .
( 2 ) من الآية 75 هود .
( 3 ) من الآية 178 البقرة .
( 4 ) من الآية 27 مريم .
( 5 ) من الآية 44 هود .
( 6 ) من الآية 4 يوسف .
( 7 ) من الآية 84 يوسف .
( 8 ) سقطت من : أ ، ب ، ج وما أثبت من : ه وهامش ب .
( 9 ) مراده الألف الواقعة بعد ياء النداء ، لأن الألف لا تقتضي النداء ، والذي يأتي للنداء هو الياء ، وقيل مجموع الحرفين الياء والألف المصاحبة لها كلاهما معا يفيد النداء ، ومن ثم ساغ التعبير ب « ألف النداء » .
وذهب أحمد بن يحيى ثعلب وموافقوه ، أن المحذوفة هي صورة الهمزة والمرسومة هي الألف الساكنة ، وردّه أبو عمرو وقال : « وليس ذلك بالوجه وذهب علماء الرسم وجمهور النحاة إلى أن المحذوفة هي ألف النداء ، لوقوعها طرفا ، والهمزة وقعت ابتداء ، ولأنها ساكنة ، والثانية متحركة ، ولأن التغيير في اجتماع المثلين يلحق الأول دون الثاني قال أبو العباس المهدوي : وهو الأولى وصححه الداني وقال : « وبه أقول » . انظر :
المحكم 153 ، تنبيه العطشان 76 ، هجاء مصاحف الأمصار 108 ، التبيان 89 ، الجامع 41 .
( 10 ) سقطت من : ج .
( 11 ) من الآية 30 الفرقان .
( 12 ) سيأتي في الآية 53 البقرة .
( 13 ) من الآية 39 البقرة ، ووقع في عشرة مواضع .
( 14 ) من الآية 32 هود ، وقعت في أربعة مواضع .
( 15 ) من الآية 80 هود لا غير .