2 - ذكر اللّه سبحانه وتعالى في سورة الفاتحة الطوائف الثلاث : الذين أنعم اللّه عليهم ، المغضوب عليهم ، الضالين . وأشار في سورة البقرة إلى شؤون هذه الطوائف الثلاث .
فذكر الذين على هدى من ربهم .
وذكر الذين اشتروا الضلالة بالهدى .
وذكر الذين باءوا بغضب من اللّه .
وذكر السيوطي وجوها أخرى ظهرت له في الربط بين الفاتحة والبقرة وردت في تناسق الدرر ، ص 78 - 83 ، وهي بالاختصار :
1 - الوجه الأول : أن البقرة تفصيل مجمل الفاتحة
الْحَمْدُ لِلَّهِ
فصلت في مواضع 152 ، 186 ، 286
رَبِّ الْعالَمِينَ
فصلت في
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
21 ، 22 وكذلك 29 ، وكذلك قصة خلق آدم .
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فصلت في
فَتابَ عَلَيْكُمْ
54 ، 126 ، 52 ، 163 ، 286
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ
284 .
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
جميع فروع الشريعة ، وردت في البقرة : الطهارة ، الحيض ، الصلاة ، الجماعة ، صلاة الخوف ، الزكاة ، الصوم ، الحج . . .
إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
ورد تفصيلها في البقرة شاملا جميع علم الأخلاق ، التوبة ، الصبر ، الشكر ، الرضا ، التفويض ، المراقبة .
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
مفصّل عن طريق ذكر طريق الأنبياء وقد حاد عنه اليهود والنصارى 142 ، 145 ، 213 .
صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
فصّلت في ذكر النبيين 136 ، 137 .
2 - الوجه الثاني : الحديث والإجماع على أن تفسير المغضوب عليهم باليهود ، والضالين بالنصارى ، وذكروا في الفاتحة على حسب ترتيبهم في الزمان ، فعقّب بسورة البقرة وجميع ما ذكر فيها من خطاب أهل الكتاب لليهود خاصة وما وقع فيها من ذكر النصارى لم يقع بذكر الخطاب . ثم عقبت البقرة بسورة