[ الآية : 36 ] حمزة
فأزلهما
بألف مخففا والباقون بغير ألف مشددا .
[ الآية : 37 ] ابن كثير
فتلقى آدم
بالنصب
كلمت
بالرفع والباقون برفع
آدم
وكسر التاء .
[ الآية : 48 ] ابن كثير وأبو عمرو ولا تقبل منها بالتاء والباقون بالياء .
[ الآية : 51 ] أبو عمرو وإذ وعدنا ووعدناكم بغير ألف حيث وقع والباقون بالألف .
[ الآية : 54 ] أبو عمرو
بارئكم
في الحرفين و
يأمركم *
و
يأمرهم
و
ينصركم *
و
يشعركم
باختلاس الحركة في ذلك كله من طريق البغداديين وهو اختيار سيبويه ومن طريق الرقّيين « 1 » وغيرهم بالإسكان وهو المروي عن أبي عمرو دون غيره وبذلك قرأت على الفارسي عن قراءته على أبي طاهر والباقون يشبعون الحركة .
[ الآية : 58 ] نافع يغفر لكم بالياء مضمومة وفتح الفاء وابن عامر بالتاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء .
[ الآية : 61 ]
عليهم الذلة
وبابه قد ذكر « 2 » نافع
النبيين
و
الأنبياء *
و
النبوة *
و
النبي *
حيث وقع بالهمز وترك قالون الهمز في قوله في الأحزاب
للنبي إن أراد
[ الآية : 50 ] و
بيوت النبي إلا أن
[ الآية : 53 ] في الموضعين في الوصل خاصة على أصله « 3 » في الهمزتين المكسورتين والباقون بغير همز .
[ الآية : 62 ] نافع الصابين والصابون بغير همز حيث وقع « 4 » والباقون بالهمز .
[ الآية : 67 ] حفص
هزوا
و
كفوا *
بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة بإسكان الزاي والفاء وبالهمز في الوصل فإذا وقف أبدل الهمزة واوا اتباعا للخطّ وتقديرا لضمة الحرف المسكّن قبلها والباقون بالضم والهمز .
هامش
( 1 ) - الرقيين : العراقيين ش .
( 2 ) - ذكر : انظر ص 28 .
( 3 ) - أصله : انظر ص 36 .
( 4 ) - حيث وقع : غير موجودة في ح ل .