وحذف الأربعة في الحالين وأثبت قنبل
إنه من يتق
في يوسف [ الآية : 90 ] في الحالين وحذفها البزّي فيهما وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصّة أربعا وثلثين وخيّر في قوله :
أكرمن
[ الفجر : 15 ] و
اهانن
[ الفجر : 12 ] والمأخوذ له به فيهما بالحذف لأنهما رأسا آيتين وأثبت الكسائي من ذلك في الوصل ياءين
يوم يأت
في هود [ الآية : 105 ] و
ما كنا نبغ
في الكهف [ الآية : 64 ] لا غير وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصّة في قوله تعالى :
وتقبل دعاء
في إبراهيم [ الآية : 40 ] وأثبتها في الحالين في قوله تعالى في النحل [ الآية : 36 ]
أتمدونن
لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين : إحداهما في النمل [ الآية : 36 ] فما آتان اللّه فتحها حفص في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها أبو بكر في الحالين والثانية في الزخرف [ الآية : 68 ]
يا عباد لا خوف
فتحها أبو بكر في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين وأثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله :
ثم كيدون
في الأعراف [ الآية : 195 ] وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الأخفش عنه في قوله عز وجل في الكهف [ الآية : 69 ]
فلا تسئلني
لا غير وسيأتي جميع ما ورد من ذلك « 1 » بالاختلاف فيه في أواخر السور إن شاء اللّه .
قال أبو عمرو « 2 » فهذه الأصول المطّردة قد ذكرناها مشروحة على قدر ما يحتمله هذا المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعنى ليقاس « 3 » عليها ما يروى « 4 » منها فيعمل على ما شرحناه ونحن مبتدئون بذكر الحروف المتفرّقة سورة سورة من أوّل القرآن إلى آخره إن شاء اللّه تعالى وباللّه التوفيق .
هامش
( 1 ) - من ذلك : غير موجودة في ب ل .
( 2 ) - قال أبو عمرو : غير موجودة في ر .
( 3 ) - ليقاس . . . شرحناه : غير موجود في ر .
( 4 ) - يروى : يرد ب .