ومحياي
في الأنعام « 1 » [ الآية : 162 ] و
من ورائي
في مريم [ الآية : 5 ] و
ما لي *
في النمل [ الآية : 20 ] ويس [ الآية : 22 ] و
أين شركائي
في فصلت [ الآية : 47 ] وزاد البزّي بخلاف عنه
ولي دين
[ الكافرون : 6 ] وفتح أبو عمرو ياءين :
ومحياي
[ الأنعام : 162 ] و
ما لي
في يس [ الآية : 21 ] لا غير وفتح ابن عامر في روايتيه ستا :
وجهي *
في الموضعين [ آل عمران : 20 الأنعام : 79 ] وفي الأنعام
صراطي
[ الآية : 153 ]
ومحياي
[ الآية : 162 ] وفي العنكبوت [ الآية : 56 ]
إن أرضي
و
ما لي
في يس [ الآية : 22 ] وزاد هشام
بيتي *
حيث وقع و
ما لي *
في النمل [ الآية : 20 ]
ولي دين
في الكافرون [ الآية : 6 ] وفتح حفص ياء
بيتي *
و
وجهي *
و
معي *
في جميع القرآن و
محياي
في الأنعام [ الآية : 162 ] و
لي *
في إبراهيم وطه والنمل [ الآية : 20 ] ويس [ الآية : 22 ] وفي مكانين في ص [ الآيتان : 23 و 69 ] وفي الكافرون [ الآية : 6 ] في السبعة لا غير وفتح أبو بكر والكسائي ثلثا :
ومحياي
[ الأنعام : 162 ] و
لي
في النمل [ الآية : 20 ] ويس [ الآية : 22 ] لا غير وفتح حمزة
ومحياي
[ الآية : 162 ] وحدها ولم يفتح من جملة الياءات المختلف فيهن غيرها وباللّه التوفيق .
باب ذكر أصولهم في الياءات المحذوفات من الرسم « 2 »
اعلم أن جملة المختلف فيه من ذلك إحدى وستون ياء لا غير فأثبت نافع في رواية ورش منهن في الوصل سبعا وأربعين دون الوقف « 3 » وأثبت منهنّ في رواية قالون عشرين واختلف عن قالون في اثنين وهما :
التلاق
[ الآية : 15 ] و
التناد
[ الآية : 32 ] في غافر وأثبت ابن كثير منهن في روايتيه في الوصل والوقف إحدى وعشرين واختلف قنبل والبزّي عنه في ست :
وتقبل دعاء
في إبراهيم [ الآية : 40 ] و
يدع الداع
في القمر [ الآية : 6 ] و
بالواد
[ الآية : 9 ] و
أكرمن
[ الآية : 15 ] و
اهانن
[ الآية : 16 ] في الفجر فأثبت البزّي الخمس في الحالين وأثبت قنبل بخلاف عنه « بالواد » في الوصل فقط
هامش
( 1 ) - في الأنعام : غير موجود في ب ر ح .
( 2 ) - من الرسم : في رسم الخط ب : من المرسوم ش : في ش ل زيادة نصها « قال أبو عمرو » .
( 3 ) - دون الوقف : غير موجودة في ر .