أبو شعيب بفتح الياء وإثباتها في الوقف ساكنة في الزمر [ الآية : 17 ] فبشّر عبادي الذين وحذفها الباقون في الحالين ويأتي الخلاف « 1 » في قوله عز وجل :
فما آتاني الله
[ النمل : 36 ] في موضعه إن شاء اللّه وكلهم فتح الياء في ثلاثة أصول مطّردة وتسعة أحرف متفرّقة « 2 » فالأصول قوله :
نعمتي التي *
و
حسبي الله *
و
شركائي الذين *
حيث وقعت والحروف أوّلها في آل عمران [ الآية : 40 ]
وقد بلغني الكبر
وفي الأعراف
بي الأعداء
[ الآية : 150 ]
وما مسني السوء
[ الآية : 188 ] و
أن وليي الله
[ الآية : 196 ] وفي الحجر [ الآية : 54 ]
مسني الكبر
[ الآية : 54 ] وفي سبأ [ الآية : 27 ]
أروني الذين
وفي المؤمنون
ربي الله
[ الآية : 28 ] وقد
جاءني البينات
[ الآية : 66 ] وفي التحريم [ الآية : 3 ]
نبأني العليم الخبير
.
فصل : وكل ياء بعدها ألف مفردة نحو قوله :
إني اصطفيتك
وأخي اشدد وشبهه فسكّن نافع من ذلك ثلاثا :
إني اصطفيتك
[ الأعراف : 144 ] وأخي اشدد [ طه : 30 و 31 ] و
يا ليتني اتخذت
[ الفرقان : 27 ] لا غير وسكّن ابن كثير في روايتيه
يا ليتني اتخذت
لا غير وفي رواية قنبل
إن قومي اتخذوا
[ الفرقان : 30 ] لا غير وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت وفتح أبو بكر
من بعدي اسمه
[ الصف : 6 ] فقط وسكّن الباقون الياء حيث وقعت .
فصل : وأمّا مجيء « 3 » الياء عند باقي « 4 » حروف المعجم نحو « 5 » قوله عز وجل
بيتي *
و
وجهي *
و
مماتي
و
لي *
وشبهه فنافع في روايتيه يفتح من ذلك سبعا :
بيتي *
في البقرة [ الآية : 125 ] والحج [ الآية : 26 ] و
وجهي *
في آل عمران [ الآية : 20 ] والأنعام [ الآية : 79 ] و
مماتي لله
فيها [ الآية : 163 ]
وما لي
في يس [ الآية : 22 ]
ولي دين
في الكافرون [ الآية : 6 ] وزاد ورش عنه ففتح « 6 » أربعا : في البقرة [ الآية : 186 ]
وليؤمنوا بي
وفي طه [ الآية : 18 ]
ولي فيها
وفي الشعراء [ الآية : 118 ]
ومن معي *
وفي الدخان [ الآية : 21 ]
لي فاعتزلون
وفتح ابن كثير خمسا :
هامش
( 1 ) - الخلاف : الاختلاف ب ح .
( 2 ) - متفرقة : مفترقة ب ح .
( 3 ) - وأما مجيء : وإنما يجيء د .
( 4 ) - باقي : غير موجودة في ر .
( 5 ) - نحو : فنحو د .
( 6 ) - ففتح أربعا : فتح أربع ياءات د .