أذكركم
وفي غافر
ذروني اقتل
[ الآية : 26 ] و
ادعوني استجب لكم
[ الآية : 60 ] ونقض أصله في روايتيه « 1 » بعد ذلك في عشر مواضع فسكّن الياء فيها في آل عمران [ الآية : 41 ] ومريم [ الآية : 10 ]
اجعل لي آية
وفي هود [ الآية : 78 ]
في ضيفي أليس
وفي يوسف [ الآية : 36 ]
إني أراني *
في الموضعين أعني الياء من « أني » دون « أرني » و
حتى يأذن لي أبي
[ يوسف : 80 ] أعني الياء من « لي » و
سبيلي ادعوا
[ يوسف : 108 ] وفي الكهف [ الآية : 102 ]
من دوني أولياء
وفي طه [ الآية : 26 ] و
يسر لي أمري
وفي النمل [ الآية : 40 ]
ليبلوني أأشكر
وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكّن الياء فيها في هود [ الآية : 29 ] والأحقاف [ الآية : 23 ]
ولكني أراكم *
وفيها
فطرني ا فلا
[ الآية : 51 ] و
إني أراكم
[ الآية : 84 ] وفي النمل [ الآية : 19 ]
أوزعني أن *
وفي الزخرف [ الآية : 51 ]
من تحتي ا فلا
وروى أبو ربيعة عن قنبل وعن البزّي في القصص [ الآية : 78 ]
عندي أو لم
بالإسكان « 2 » وتفرّد نافع بفتح ياءين في يوسف [ الآية : 108 ]
هذه سبيلي ادعوا
وفي النمل [ الآية : 40 ]
ليبلوني أأشكر
وروى ورش عنه
أوزعني *
[ النمل : 9 الأحقاف : 15 ] في السورتين بفتح وروى قالون عنه الحرفين بالإسكان ونقض أبو عمرو أصله في تسعة مواضع فسكّن الياء في هود [ الآية : 51 ]
فطرني ا فلا
وفي يوسف
ليحزنني أن
[ الآية : 13 ] و
سبيلي ادعوا
[ الآية : 108 ] وفي طه [ الآية : 125 ]
لم حشرتني أعمى
وفي النمل
أوزعني أن *
[ الآية : 19 ] و
ليبلوني أأشكر
[ الآية : 40 ] وفي الزمر [ الآية : 64 ]
تأمروني أعبد
وفي الأحقاف
أوزعني أن
[ الآية : 15 ] و
أتعدانني أن
[ الآية : 17 ] وفتح ابن عامر في روايتيه ثمان ياءات « لعلّي » حيث وقعت وفي التوبة [ الآية : 83 ]
معي أبدا
وفي الملك [ الآية : 28 ]
ومن معي أو رحمنا
لا غير وزاد ابن ذكوان عنه في هود [ الآية : 92 ]
أرهطي أعز
وزاد هشام في غافر [ الآية : 41 ]
ما لي أدعوكم
وفتح حفص ياءين في التوبة [ الآية : 83 ] والملك [ الآية : 28 ] « معي » لا غير والباقون يسكّنون الياء في جميع القرآن .
هامش
( 1 ) - روايتيه : روايته ر : بعد ذلك في روايتيه ح ش .
( 2 ) - بالإسكان : في ش زيادة نصها « والفتح عن قنبل والإسكان عن البزي هو من طريق الكتاب » .